Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية) — Page 89

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية), page 89 — original page scan

Arabic text · النص

وَالْخَبَرُ: هُوَ الِاسْمُ الْمَرْفُوعُ الَّذِي يُسْنَدُ إِلَى الْمُبْتَدَأِ وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ؛ فَيَتِمُّ بِهِ مَعَهُ الْكَلَامُ، وَمِثَالُهُ (حَاضِرٌ) مِنْ قَوْلِكَ «مُحَمَّدٌ حَاضِرٌ». وَحُكْمُ كُلٍّ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ الرَّفْعُ كَمَا رَأَيْتَ، وَهَذَا الرَّفْعُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِضَمَّةٍ ظَاهِرَةٍ، نَحْوَ «اللَّهُ رَبُّنَا» وَ«مُحَمَّدٌ نَبِيُّنَا» وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعاً بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ لِلتَّعَذُّرِ نَحْوَ «مُوسَى مُصْطَفَى مِنَ اللَّهِ» وَنَحْوَ «لَيْلَى فُضْلَى الْبَنَاتِ»، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا الثِّقَلُ نَحْوَ «الْقَاضِي هُوَ الْآتِي» وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعاً بِحَرْفٍ مِنَ الْحُرُوفِ الَّتِي تَنُوبُ عَنِ الضَّمَّةِ، نَحْوَ «الْمُجْتَهِدَانِ فَائِزَانِ». وَلَا بُدَّ فِي الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ مِنْ أَنْ يَتَطَابَقَا فِي الْإِفْرَادِ نَحْوَ «مُحَمَّدٌ قَائِمٌ» وَالتَّثْنِيَةِ نَحْوَ «الْمُحَمَّدَانِ قَائِمَانِ» وَالْجَمْعِ نَحْوَ «الْمُحَمَّدُونَ قَائِمُونَ». وَفِي التَّذْكِيرِ كَهَذِهِ الْأَمْثِلَةِ، وَفِي التَّأْنِيثِ نَحْوَ «هِنْدٌ قَائِمَةٌ» وَ«الْهِنْدَانِ قَائِمَتَانِ» وَ«الْهِنْدَاتُ قَائِمَاتٌ». الْمُبْتَدَأُ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ، وَمُضْمَرٌ. قَالَ: وَالْمُبْتَدَأُ قِسْمَانِ: ظَاهِرٌ، وَمُضْمَرٌ؛ فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وَالْمُضْمَرُ اثْنَا عَشَرَ، وَهِيَ: أَنَا، وَنَحْنُ، وَأَنْتَ، وَأَنْتِ، وَأَنْتُمَا، وَأَنْتُمْ، وَأَنْتُنَّ، وَهُوَ، وَهِيَ، وَهُمَا، وَهُمْ، وَهُنَّ، نَحْوَ قَوْلِكَ «أَنَا قَائِمٌ» وَ«نَحْنُ قَائِمُونَ» وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَأَقُولُ: يَنْقَسِمُ الْمُبْتَدَأُ إِلَى قِسْمَيْنِ: الْأَوَّلُ الظَّاهِرُ، وَالثَّانِي الْمُضْمَرُ، وَقَدْ سَبَقَ فِي بَابِ الْفَاعِلِ تَعْرِيفُ كُلٍّ مِنَ الظَّاهِرِ وَالْمُضْمَرِ. فَمِثَالُ الْمُبْتَدَأِ الظَّاهِرِ «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ» وَ«عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ» وَالْمُبْتَدَأُ الْمُضْمَرُ اثْنَا عَشَرَ لَفْظاً. الْأَوَّلُ «أَنَا» لِلْمُتَكَلِّمِ الْوَاحِدِ، نَحْوَ «أَنَا عَبْدُ اللَّهِ». وَالثَّانِي «نَحْنُ» لِلْمُتَكَلِّمِ الْمُتَعَدِّدِ أَوِ الْوَاحِدِ الْمُعَظِّمِ نَفْسَهُ، نَحْوَ «نَحْنُ قَائِمُونَ».

Line-by-line translation · المعاني

وَالْخَبَرُ: هُوَ الِاسْمُ الْمَرْفُوعُ الَّذِي يُسْنَدُ إِلَى الْمُبْتَدَأِ وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ؛ فَيَتِمُّ بِهِ مَعَهُ الْكَلَامُ، وَمِثَالُهُ (حَاضِرٌ) مِنْ قَوْلِكَ «مُحَمَّدٌ حَاضِرٌ».
The predicate (al-khabar) is the nominative noun that is attributed to the subject (al-mubtada') and predicated upon it, whereby the speech is completed with it along with the subject; its example is 'present' (hadir) in your saying 'Muhammad is present' (Muhammadun hadirun).
وَحُكْمُ كُلٍّ مِنَ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ الرَّفْعُ كَمَا رَأَيْتَ، وَهَذَا الرَّفْعُ إِمَّا أَنْ يَكُونَ بِضَمَّةٍ ظَاهِرَةٍ، نَحْوَ «اللَّهُ رَبُّنَا» وَ«مُحَمَّدٌ نَبِيُّنَا» وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعاً بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ لِلتَّعَذُّرِ نَحْوَ «مُوسَى مُصْطَفَى مِنَ اللَّهِ» وَنَحْوَ «لَيْلَى فُضْلَى الْبَنَاتِ»، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ بِضَمَّةٍ مُقَدَّرَةٍ مَنَعَ مِنْ ظُهُورِهَا الثِّقَلُ نَحْوَ «الْقَاضِي هُوَ الْآتِي» وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعاً بِحَرْفٍ مِنَ الْحُرُوفِ الَّتِي تَنُوبُ عَنِ الضَّمَّةِ، نَحْوَ «الْمُجْتَهِدَانِ فَائِزَانِ».
The ruling for both the subject and the predicate is the nominative case (raf'), as you have seen, and this nominative case is either by an apparent damma, such as 'Allah is our Lord' and 'Muhammad is our Prophet', or it is nominative by a damma estimated due to impossibility (ta'adhur), such as 'Musa is chosen by Allah' and 'Layla is the best of the girls', or it is by a damma estimated whose appearance is prevented by heaviness (thiqal), such as 'The judge is the one coming', or it is nominative by a letter from among the letters that substitute for the damma, such as 'The two diligent ones are successful'.
وَلَا بُدَّ فِي الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ مِنْ أَنْ يَتَطَابَقَا فِي الْإِفْرَادِ نَحْوَ «مُحَمَّدٌ قَائِمٌ» وَالتَّثْنِيَةِ نَحْوَ «الْمُحَمَّدَانِ قَائِمَانِ» وَالْجَمْعِ نَحْوَ «الْمُحَمَّدُونَ قَائِمُونَ».
It is necessary for the subject and the predicate to correspond in singularity, such as 'Muhammad is standing', in duality, such as 'The two Muhammads are standing', and in plurality, such as 'The Muhammads are standing'.

…7 more translated lines, 10 more verbs and 42 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (13 verbs · 45 nouns)