Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية) — Page 64

مُقَدَّرٌ عَلَى الأَلِفِ مَنْعٌ مِنْ ظُهُورِهِ التَّعَذُّرُ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْفَتْحُ مُقَدَّراً لِلْمُنَاسَبَةِ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ فِعْلٍ مَاضٍ اتَّصَلَ بِهِ وَاوُ جَمَاعَةٍ، نَحْوُ: «كَتَبُوا، وَسَعِدُوا» فَكُلٌّ مِنْهُمَا فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى فَتْحٍ مُقَدَّرٍ عَلَى آخِرِهِ مَنْعٌ مِنْ ظُهُورِهِ اشْتِغَالُ الْمَحَلِّ بِحَرَكَةِ الْمُنَاسَبَةِ، وَوَاوُ الْجَمَاعَةِ مَعَ كُلٍّ مِنْهُمَا فَاعِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ الْفَتْحُ مُقَدَّراً لِدَفْعِ كَرَاهَةِ تَوَالِي أَرْبَعِ مُتَحَرِّكَاتٍ، وَذَلِكَ فِي كُلِّ فِعْلٍ مَاضٍ اتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ رَفْعٍ مُتَحَرِّكٍ، كَتَاءِ الْفَاعِلِ وَنُونِ النِّسْوَةِ، نَحْوُ: «كَتَبْتُ، وَكَتَبْتَ، وَكَتَبْتِ، وَكَتَبْنَا، وَكَتَبْنَ» فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الأَفْعَالِ فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى فَتْحٍ مُقَدَّرٍ عَلَى آخِرِهِ مَنْعٌ مِنْ ظُهُورِهِ اشْتِغَالُ الْمَحَلِّ بِالسُّكُونِ الْعَارِضِ لِدَفْعِ كَرَاهَةِ تَوَالِي أَرْبَعِ مُتَحَرِّكَاتٍ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ، وَالتَّاءُ، أَوْ «نَا» أَوِ النُّونُ فَاعِلٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ أَوِ الْفَتْحِ أَوِ الْكَسْرِ أَوِ السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ. وَحُكْمُ فِعْلِ الأَمْرِ: الْبِنَاءُ عَلَى مَا يُجْزَمُ بِهِ مُضَارِعُهُ. فَإِنْ كَانَ مُضَارِعُهُ صَحِيحَ الآخِرِ، وَيُجْزَمُ بِالسُّكُونِ، كَانَ الأَمْرُ مَبْنِيّاً عَلَى السُّكُونِ، وَهَذَا السُّكُونُ إِمَّا ظَاهِرٌ، وَإِمَّا مُقَدَّرٌ، فَالسُّكُونُ الظَّاهِرُ لَهُ مَوْضِعَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ صَحِيحَ الآخِرِ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِهِ شَيْءٌ، وَالثَّانِي: أَنْ تَتَّصِلَ بِهِ نُونُ النِّسْوَةِ نَحْوُ: «اضْرِبْ» وَ «اكْتُبْ» وَكَذَلِكَ «اضْرِبْنَ» وَ «اكْتُبْنَ» مَعَ الإِسْنَادِ إِلَى نُونِ النِّسْوَةِ، وَأَمَّا السُّكُونُ الْمُقَدَّرُ فَلَهُ مَوْضِعٌ وَاحِدٌ وَهُوَ أَنْ تَتَّصِلَ بِهِ نُونُ التَّوْكِيدِ خَفِيفَةً أَوْ ثَقِيلَةً، نَحْوُ «اضْرِبَنْ» وَ «اكْتُبَنْ» وَنَحْوُ «اضْرِبَنَّ» وَ «اكْتُبَنَّ». وَإِنْ كَانَ مُضَارِعُهُ مُعْتَلَّ الآخِرِ فَهُوَ يُجْزَمُ بِحَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ، فَالْأَمْرُ مِنْهُ يُبْنَى عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْعِلَّةِ، نَحْوُ «ادْعُ» وَ «اقْضِ» وَ «اسْعَ». وَإِنْ كَانَ مُضَارِعُهُ مِنَ الأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ فَهُوَ يُجْزَمُ بِحَذْفِ النُّونِ، فَالْأَمْرُ مِنْهُ يُبْنَى عَلَى حَذْفِ النُّونِ، نَحْوُ «اكْتُبَا» وَ «اكْتُبُوا» وَ «اكْتُبِي». وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ عَلَامَتُهُ أَنْ يَكُونَ فِي أَوَّلِهِ حَرْفٌ زَائِدٌ مِنْ أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ يَجْمَعُهَا.