Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية) — Page 145

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية), page 145 — original page scan

Arabic text · النص

الْعَامِلُ الْمَذْكُورُ قَبْلَ (إِلَّا) وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ الَّذِي قَبْلَ إِلَّا إِمَّا أَنْ يَكُونَ تَامّاً مُوجَباً، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ تَامّاً مَنْفِيّاً، وَإِلَّا يَكُونَ نَاقِصاً وَلَا يَكُونَ حِينَئِذٍ إِلَّا مَنْفِيّاً. وَمَعْنَى كَوْنِ الْكَلَامِ السَّابِقِ تَامّاً: أَنْ يُذْكَرَ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ نَاقِصاً: أَلَّا يُذْكَرَ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ مُوجَباً: أَلَّا يَسْبِقَهُ نَفْيٌ أَوْ شِبْهُهُ، وَشِبْهُ النَّفْيِ: النَّهْيُ، وَالِاسْتِفْهَامُ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ مَنْفِيّاً: أَنْ يَسْبِقَهُ أَحَدُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ. فَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ السَّابِقُ تَامّاً مُوجَباً وَجَبَ نَصْبُ الِاسْمِ الْوَاقِعِ بَعْدَ «إِلَّا» عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ نَحْوَ قَوْلِكَ: «قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْداً» وَقَوْلِكَ: «خَرَجَ النَّاسُ إِلَّا عَمْراً» فَزَيْداً وَعَمْراً مُسْتَثْنَيَانِ مِنْ كَلَامٍ تَامٍّ لِذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ - وَهُوَ «الْقَوْمُ» فِي الْأَوَّلِ وَ«النَّاسُ» فِي الثَّانِي - وَالْكَلَامُ مَعَ ذَلِكَ مُوجَبٌ لِعَدَمِ تَقَدُّمِ نَفْيٍ أَوْ شِبْهِهِ؛ فَوَجَبَ نَصْبُهُمَا، وَهَذِهِ هِيَ الْحَالَةُ الْأُولَى. وَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ السَّابِقُ تَامّاً مَنْفِيّاً جَازَ فِيهِ الْإِتْبَاعُ عَلَى الْبَدَلِيَّةِ أَوِ النَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، نَحْوَ قَوْلِكَ: «مَا قَامَ الْقَوْمُ إِلَّا زَيْدٌ» فَزَيْدٌ مُسْتَثْنًى مِنْ كَلَامٍ تَامٍّ لِذِكْرِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَهُوَ الْقَوْمُ، وَالْكَلَامُ مَعَ ذَلِكَ مَنْفِيٌّ لِتَقَدُّمِ «مَا» النَّافِيَةِ؛ فَيَجُوزُ فِيهِ الْإِتْبَاعُ؛ فَتَقُولُ: «إِلَّا زَيْدٌ» بِالرَّفْعِ؛ لِأَنَّ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ مَرْفُوعٌ، وَبَدَلُ الْمَرْفُوعِ مَرْفُوعٌ، وَيَجُوزُ فِيهِ عَلَى قِلَّةٍ النَّصْبُ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ؛ فَتَقُولُ: «إِلَّا زَيْداً» وَهَذِهِ هِيَ الْحَالَةُ الثَّانِيَةُ. وَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ السَّابِقُ نَاقِصاً، وَلَا يَكُونَ إِلَّا مَنْفِيّاً، كَانَ الْمُسْتَثْنَى عَلَى حَسَبِ مَا قَبْلَ (إِلَّا) مِنَ الْعَوَامِلِ؛ فَإِنْ كَانَ الْعَامِلُ يَقْتَضِي الرَّفْعَ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ رَفَعْتَهُ عَلَيْهَا، نَحْوَ مَا حَضَرَ إِلَّا عَلِيٌّ، وَإِنْ كَانَ الْعَامِلُ يَقْتَضِي النَّصْبَ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ نَصَبْتَهُ عَلَيْهَا، نَحْوَ: «مَا رَأَيْتُ إِلَّا عَلِيّاً» وَإِنْ كَانَ الْعَامِلُ يَقْتَضِي الْجَرَّ بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ الْجَرِّ جَرَرْتَهُ بِهِ نَحْوَ: مَا مَرَرْتُ إِلَّا بِزَيْدٍ» وَهَذِهِ هِيَ الْحَالَةُ الثَّالِثَةُ.

Line-by-line translation · المعاني

الْعَامِلُ الْمَذْكُورُ قَبْلَ (إِلَّا)
The factor mentioned before (illa).
وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ الْكَلَامَ الَّذِي قَبْلَ إِلَّا إِمَّا أَنْ يَكُونَ تَامّاً مُوجَباً، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ تَامّاً مَنْفِيّاً، وَإِلَّا يَكُونَ نَاقِصاً وَلَا يَكُونَ حِينَئِذٍ إِلَّا مَنْفِيّاً.
The explanation of that is that the speech which is before illa is either complete and positive, or it is complete and negative, or it is incomplete, and in that case, it is only negative.
وَمَعْنَى كَوْنِ الْكَلَامِ السَّابِقِ تَامّاً: أَنْ يُذْكَرَ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ نَاقِصاً: أَلَّا يُذْكَرَ فِيهِ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ مُوجَباً: أَلَّا يَسْبِقَهُ نَفْيٌ أَوْ شِبْهُهُ، وَشِبْهُ النَّفْيِ: النَّهْيُ، وَالِاسْتِفْهَامُ، وَمَعْنَى كَوْنِهِ مَنْفِيّاً: أَنْ يَسْبِقَهُ أَحَدُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ.
The meaning of the preceding speech being complete is that the exception-from is mentioned in it, and the meaning of it being incomplete is that the exception-from is not mentioned in it, and the meaning of it being positive is that no negation or its equivalent precedes it, and the equivalent of negation is prohibition and interrogation, and the meaning of it being negative is that one of these things precedes it.

…5 more translated lines, 11 more verbs and 31 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (14 verbs · 34 nouns)