Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية) — Page 137

وَقَدْ يَجِيءُ مِنَ الْمَجْرُورِ بِالْإِضَافَةِ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: (أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا) فَحَنِيفًا حَالٌ مِنْ إِبْرَاهِيمَ وَإِبْرَاهِيمُ مَجْرُورٌ بِالْفَتْحَةِ نِيَابَةً عَنِ الْكَسْرَةِ، وَهُوَ مَجْرُورٌ بِإِضَافَةِ «مِلَّةَ» إِلَيْهِ. شُرُوطُ الْحَالِ، وَشُرُوطُ صَاحِبِهَا. قَالَ: وَلَا يَكُونُ إِلَّا نَكِرَةً، وَلَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ الْكَلَامِ، وَلَا يَكُونُ صَاحِبُهَا إِلَّا مَعْرِفَةً. وَأَقُولُ: يَجِبُ فِي الْحَالِ أَنْ يَكُونَ نَكِرَةً، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْرِفَةً، وَإِذَا جَاءَ تَرْكِيبٌ فِيهِ الْحَالُ مَعْرِفَةٌ فِي الظَّاهِرِ، فَإِنَّهُ يَجِبُ تَأْوِيلُ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ بِنَكِرَةٍ مِثْلَ قَوْلِهِمْ: (جَاءَ الْأَمِيرُ وَحْدَهُ)، فَإِنَّ «وَحْدَهُ» حَالٌ مِنَ الْأَمِيرِ، وَهُوَ مَعْرِفَةٌ بِالْإِضَافَةِ إِلَى الضَّمِيرِ وَلَكِنَّهُ فِي تَأْوِيلِ نَكِرَةٍ هِيَ قَوْلُكَ: «مُنْفَرِدًا» فَكَأَنَّكَ قُلْتَ: جَاءَ الْأَمِيرُ مُنْفَرِدًا، وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: أَرْسَلَهَا الْعِرَاكَ، أَيْ: مُعْتَرِكَةً وَجَاؤوا الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ أَيْ: مُتَرَتِّبِينَ. وَالْأَصْلُ فِي الْحَالِ أَنْ يَجِيءَ بَعْدَ اسْتِيفَاءِ الْكَلَامِ، وَمَعْنَى اسْتِيفَاءِ الْكَلَامِ: أَنْ يَأْخُذَ الْفِعْلُ فَاعِلَهُ وَالْمُبْتَدَأُ خَبَرَهُ. وَرُبَّمَا وَجَبَ تَقْدِيمُ الْحَالِ عَلَى جَمِيعِ أَجْزَاءِ الْكَلَامِ، كَمَا إِذَا كَانَ الْحَالُ اسْمَ اسْتِفْهَامٍ، نَحْوَ: كَيْفَ قَدِمَ عَلِيٌّ فَكَيْفَ: اسْمُ اسْتِفْهَامٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ حَالٌ مِنْ عَلِيٍّ، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ اسْمِ الِاسْتِفْهَامِ. وَيُشْتَرَطُ فِي صَاحِبِ الْحَالِ أَنْ يَكُونَ مَعْرِفَةً فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَكِرَةً بِغَيْرِ مُسَوِّغٍ. وَمِمَّا يُسَوِّغُ مَجِيءَ الْحَالِ مِنَ النَّكِرَةِ أَنْ تَتَقَدَّمَ الْحَالُ عَلَيْهَا، كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: لِمَيَّةَ مُوحِشًا طَلَلٌ يَلُوحُ كَأَنَّهُ خَلَلُ