Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية) — Page 120

الْبَدَلُ، وَحُكْمُهُ. قَالَ: إِذَا أُبْدِلَ اسْمٌ مِنَ اسْمٍ أَوْ فِعْلٌ مِنْ فِعْلٍ تَبِعَهُ فِي جَمِيعِ إِعْرَابِهِ. وَأَقُولُ: الْبَدَلُ مَعْنَاهُ فِي اللُّغَةِ الْعِوَضُ، تَقُولُ: اسْتَبْدَلْتُ كَذَا بِكَذَا، وَأَبْدَلْتُ كَذَا مِنْ كَذَا؛ تُرِيدُ أَنَّكَ اسْتَعَضْتَهُ مِنْهُ. وَهُوَ فِي اصْطِلَاحِ النَّحْوِيِّينَ التَّابِعُ الْمَقْصُودُ بِالْحُكْمِ بِلَا وَاسِطَةٍ. وَحُكْمُهُ أَنَّهُ يَتْبَعُ الْمُبْدَلَ مِنْهُ فِي إِعْرَابِهِ، عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ إِنْ كَانَ الْمُبْدَلُ مِنْهُ مَرْفُوعاً كَانَ الْبَدَلُ مَرْفُوعاً، نَحْوَ «حَضَرَ إِبْرَاهِيمُ أَبُوكَ» وَإِنْ كَانَ الْمُبْدَلُ مِنْهُ مَنْصُوباً كَانَ الْبَدَلُ مَنْصُوباً، نَحْوَ «قَابَلْتُ إِبْرَاهِيمَ أَخَاكَ» وَإِنْ كَانَ الْمُبْدَلُ مِنْهُ مَخْفُوضاً كَانَ الْبَدَلُ مَخْفُوضاً، نَحْوَ «أَعْجَبَتْنِي أَخْلَاقُ مُحَمَّدٍ خَالِكَ» وَإِنْ كَانَ الْمُبْدَلُ مِنْهُ مَجْزُوماً كَانَ الْبَدَلُ مَجْزُوماً، نَحْوَ: «مَنْ يَشْكُرْ رَبَّهُ يَسْجُدْ لَهُ يَفُزْ». أَنْوَاعُ الْبَدَلِ. قَالَ: وَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ: بَدَلُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ، وَبَدَلُ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ، وَبَدَلُ الِاشْتِمَالِ، وَبَدَلُ الْغَلَطِ، نَحْوَ قَوْلِكَ: «قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ، وَأَكَلْتُ الرَّغِيفَ ثُلُثَهُ، وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ، وَرَأَيْتُ زَيْداً الْفَرَسَ»، أَرَدْتَ أَنْ تَقُولَ الْفَرَسَ فَغَلِطْتَ فَأَبْدَلْتَ زَيْداً مِنْهُ. وَأَقُولُ: الْبَدَلُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْوَاعٍ: النَّوْعُ الْأَوَّلُ: بَدَلُ الْكُلِّ مِنَ الْكُلِّ، وَيُسَمَّى الْبَدَلُ الْمُطَابِقُ، وَضَابِطُهُ: أَنْ يَكُونَ الْبَدَلُ عَيْنَ الْمُبْدَلِ مِنْهُ، نَحْوَ «زَارَنِي مُحَمَّدٌ عَمُّكَ». النَّوْعُ الثَّانِي: بَدَلُ الْبَعْضِ مِنَ الْكُلِّ وَضَابِطُهُ: أَنْ يَكُونَ الْبَدَلُ جُزْءاً مِنَ الْمُبْدَلِ.