Qisas al-Anbiya by Ibn Kathir (قصص الأنبياء لابن كثير) — Page 433

وَلَا عَيْبًا ، لِأَنَّ عُلَمَاءَهُمْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ هُمُ السَّحَرَةُ ، وَلِهَذَا خَاطَبُوهُ بِهِ فِي حَالِ احْتِيَاجِهِمْ إِلَيْهِ ، وَضَرَاعَتِهِمْ لَدَيْهِ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ﴿ فَلَمَّا كَشَفْنَا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ ﴾ ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ تَبَجُّحِ فِرْعَوْنَ بِمُلْكِهِ ، وَعَظَمَةِ بَلَدِهِ وَحُسْنِهَا ، وَتَخَرُّقِ الْأَنْهَارِ فِيهَا ، وَهِيَ الْخُلُجَانَاتُ الَّتِي يُكَسِّرُونَهَا أَيَّامَ زِيَادَةِ النِّيلِ ثُمَّ تَبَجَّحَ بِنَفْسِهِ وَحِلْيَتِهِ ، وَأَخَذَ يَتَنَقَّصُ رَسُولَ اللَّهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَيَزْدَرِيهِ بِكَوْنِهِ لَا يَكَادُ يُبِينُ يَعْنِي كَلَامَهُ بِسَبَبِ مَا كَانَ فِي لِسَانِهِ مِنْ بَقِيَّةِ تِلْكَ اللُّثْغَةِ ، الَّتِي هِيَ شَرَفٌ لَهُ وَكَمَالٌ وَجَمَالٌ ، وَلَمْ تَكُنْ مَانِعَةً لَهُ أَنْ كَلَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَأَوْحَى إِلَيْهِ ، وَأَنْزَلَ بَعْدَ ذَلِكَ التَّوْرَاةَ عَلَيْهِ وَتَنَقَّصَهُ فِرْعَوْنُ - لَعَنَهُ اللَّهُ لَعَنَهُ اللَّهُ - بِكَوْنِهِ لَا أَسَاوِرَ فِي يَدَيْهِ ، وَلَا زِينَةَ عَلَيْهِ ! وَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ حِلْيَةِ النِّسَاءِ ، لَا يَلِيقُ بِشَهَامَةِ الرِّجَالِ ، فَكَيْفَ بِالرُّسُلِ الَّذِينَ هُمْ أَكْمَلُ عَقْلًا ، وَأَتَمُّ مَعْرِفَةً ، وَأَعْلَى هِمَّةً وَأَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا ، وَأَعْلَمُ بِمَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَوْلِيَائِهِ فِي الْأُخْرَى ؟ وَقَوْلُهُ : أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ لَا يَحْتَاجُ الْأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ ، فَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ أَنْ تُعَظِّمَهُ الْمَلَائِكَةُ فَالْمَلَائِكَةُ يُعَظِّمُونَ وَيَتَوَاضَعُونَ لِمَنْ هُوَ دُونَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِكَثِيرٍ ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : ( إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَصْنَعُ (٤٣) ، فَكَيْفَ يَكُونُ تَوَاضُعُهُمْ وَتَعْظِيمُهُمْ لِمُوسَى الْكَلِيمِ عَلَيْهِ الْبَيِّنَاتِ السَّلَامُ وَالتَّسْلِيمُ وَالتَّكْرِيمُ !؟ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ شَهَادَتَهُمْ لَهُ بِالرِّسَالَةِ فَقَدْ أُيِّدَ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ بِمَا يَدُلُّ قَطْعًا لِذَوِي الْأَلْبَابِ ، وَلِمَنْ قَصَدَ إِلَى الْحَقِّ وَالصَّوَابِ ، وَيَعْمَى عَمَّا جَاءَ بِهِ مِنَ وَالْحُجَجِ الْوَاضِحَاتِ مَنْ نَظَرَ إِلَى الْقُشُورِ ، وَتَرَكَ لُبَّ اللُّبَابِ ، وَطُبِعَ عَلَى قَلْبِهِ رَبُّ الْأَرْبَابِ ، وَخُتِمَ عَلَيْهِ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّكِّ وَالِارْتِيَابِ ، كَمَا هُوَ حَالُ فِرْعَوْنَ الْقِبْطِيِّ الْعَمِيِّ الْكَذَّابِ (٤٣) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ٤ / ٢٣٩ وَابْنُ مَاجَهْ فِي مُقَدِّمَةِ سُنَنِهِ .