Al-Tuhfa al-Saniyya — Sharh al-Ajurrumiyya (التحفة السنية بشرح المقدمة الآجرومية) — Page 157

وَمِنْهَا «مُذْ» وَ«مُنْذُ» وَيَجُرَّانِ الأَزْمَانَ وَهُمَا يَدُلاَّنِ عَلَى مَعْنَى «مِنْ» إِنْ كَانَ مَا بَعْدَهُمَا مَاضِيًا، نَحْوُ «مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمِ الْخَمِيسِ»، وَ«مَا كَلَّمْتُهُ مُنْذُ شَهْرٍ»، وَيَكُونَانِ بِمَعْنَى «فِي» إِنْ كَانَ مَا بَعْدَهُمَا حَاضِرًا، نَحْوُ «لا أُكَلِّمُهُ مُذْ يَوْمِنَا»، وَلا أَلْقَاهُ مُنْذُ يَوْمِنَا. فَإِنْ وَقَعَ بَعْدَ «مُذْ» أَوْ «مُنْذُ» فِعْلٌ، أَوْ كَانَ الاسْمُ الَّذِي بَعْدَهُ مَرْفُوعًا فَهُمَا اسْمَانِ. قَالَ: وَأَمَّا مَا يُخْفَضُ بِالإِضَافَةِ، فَنَحْوُ قَوْلِكَ: «غُلامُ زَيْدٍ» وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: مَا يُقَدَّرُ بِاللامِ، وَمَا يُقَدَّرُ بِمِنْ؛ فَالَّذِي يُقَدَّرُ بِاللامِ نَحْوُ «غُلامُ زَيْدٍ» وَالَّذِي يُقَدَّرُ بِمِنْ، نَحْوُ «ثَوْبُ خَزٍّ» وَ«بَابُ سَاجٍ» وَ«خَاتَمُ حَدِيدٍ». وَأَقُولُ: الْقِسْمُ الثَّانِي مِنَ الْمَخْفُوضَاتِ الْمَخْفُوضُ بِالإِضَافَةِ، وَهُوَ عَلَى ثَلاثَةِ أَنْوَاعٍ: ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ مِنْهَا نَوْعَيْنِ؛ الأَوَّلُ: مَا تَكُونُ الإِضَافَةُ فِيهِ عَلَى مَعْنَى «مِنْ» وَالثَّانِي: مَا تَكُونُ الإِضَافَةُ فِيهِ عَلَى مَعْنَى اللامِ، وَالثَّالِثُ: مَا تَكُونُ الإِضَافَةُ فِيهِ عَلَى مَعْنَى «فِي». وَأَمَّا مَا تَكُونُ الإِضَافَةُ فِيهِ عَلَى مَعْنَى «مِنْ» فَضَابِطُهُ: أَنْ يَكُونَ الْمُضَافُ جُزْءًا وَبَعْضًا مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، نَحْوُ «جُبَّةُ صُوفٍ» فَإِنَّ الْجُبَّةَ بَعْضُ الصُّوفِ وَجُزْءٌ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ أَمْثِلَةُ الْمُؤَلِّفِ. وَأَمَّا مَا تَكُونُ الإِضَافَةُ فِيهِ عَلَى مَعْنَى «فِي» فَضَابِطُهُ: أَنْ يَكُونَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ ظَرْفًا لِلْمُضَافِ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ﴾ فَإِنَّ اللَّيْلَ ظَرْفٌ لِلْمَكْرِ وَوَقْتٌ يَقَعُ الْمَكْرُ فِيهِ. وَأَمَّا مَا تَكُونُ الإِضَافَةُ فِيهِ عَلَى مَعْنَى اللامِ؛ فَكُلُّ مَا لا يَصْلُحُ فِيهِ أَحَدُ النَّوْعَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ، نَحْوُ «غُلامُ زَيْدٍ» وَ«حَصِيرُ الْمَسْجِدِ».