Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 995

فَإِنَّهَا مُنْذُ خُلِقَتْ وَهِيَ تَجْرِي عَلَى نِظَامٍ وَاحِدٍ، وَتَرْتِيبٍ وَاحِدٍ كُلُّهَا مُسَخَّرَةٌ بِالْقُدْرَةِ، مُدَبَّرَةٌ بِالْحِكْمَةِ لِمَصَالِحِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ لَيْسَتْ مَقْصُورَةً عَلَى مَصْلَحَةِ أَحَدٍ دُونَ أَحَدٍ، وَلَنْ تَرَى فِيهَا خَلَلًا وَلَا تَنَاقُضًا، وَلَا مُعَارَضَةً فِي أَدْنَى تَصَرُّفٍ، فَهَلْ يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ، تَقْدِيرَ إِلَهَيْنِ رَبَّيْنِ؟ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ قَدْ نَطَقَتْ بِلِسَانِ حَالِهَا وَأَفْهَمَتْ بِبَدِيعِ أَشْكَالِهَا، أَنَّ الْمُدَبِّرَ لَهَا إِلَهٌ وَاحِدٌ كَامِلُ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ قَدِ افْتَقَرَتْ إِلَيْهِ جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ فِي رُبُوبِيَّتِهِ لَهَا، وَفِي إِلَهِيَّتِهِ لَهَا، فَكَمَا لَا وُجُودَ لَهَا وَلَا دَوَامَ إِلَّا بِرُبُوبِيَّتِهِ كَذَلِكَ، لَا صَلَاحَ لَهَا وَلَا قِوَامَ إِلَّا بِعِبَادَتِهِ وَإِفْرَادِهِ بِالطَّاعَةِ، وَلَهَاذَا نَبَّهَ عَلَى عَظَمَةِ صِفَاتِهِ بِأُنْمُوذَجٍ مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ عِلْمُهُ الْمُحِيطُ، فَقَالَ: عَالِمُ الْغَيْبِ أَيْ: الَّذِي غَابَ عَنْ أَبْصَارِنَا وَعِلْمِنَا، مِنَ الْوَاجِبَاتِ وَالْمُسْتَحِيلَاتِ وَالْمُمْكِنَاتِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ مَا نُشَاهِدُ مِنْ ذَلِكَ فَتَعَالَى أَيْ: ارْتَفَعَ وَعَظُمَ، عَمَّا يُشْرِكُونَ بِهِ مَنْ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ، إِلَّا مَا عَلَّمَهُ اللَّهُ. قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِينِي مَا يُوعَدُونَ * رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ. لَمَّا أَقَامَ تَعَالَى عَلَى الْمُكَذِّبِينَ أَدِلَّتَهُ الْعَظِيمَةَ فَلَمْ يَلْتَفِتُوا لَهَا، وَلَمْ يُذْعِنُوا لَهَا حَقَّ عَلَيْهِمُ الْعَذَابُ، وَوُعِدُوا بِنُزُولِهِ، وَأَرْشَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ أَنْ يَقُولَ: قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِينِي مَا يُوعَدُونَ أَيْ: أَيَّ وَقْتٍ أَرَيْتَنِي عَذَابَهُمْ، وَأَحْضَرْتَنِي ذَلِكَ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ أَيْ: اعْصِمْنِي وَارْحَمْنِي مِمَّا ابْتَلَيْتَهُمْ بِهِ مِنَ الذُّنُوبِ الْمُوجِبَةِ لِلنِّقَمِ وَاحْمِنِي أَيْضًا مِنَ الْعَذَابِ الَّذِي يَنْزِلُ بِهِمْ، لِأَنَّ الْعُقُوبَةَ الْعَامَّةَ تَعُمُّ عِنْدَ نُزُولِهَا الْعَاصِيَ وَغَيْرَهُ، قَالَ اللَّهُ فِي تَقْرِيبِ عَذَابِهِمْ: وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ وَلَكِنْ إِنْ أَخَّرْنَاهُ فَلِحِكْمَةٍ، وَإِلَّا، فَقُدْرَتُنَا صَالِحَةٌ لِإِيقَاعِهِ فِيهِمْ. ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ * وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ. هَذَا مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ، الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ بِهَا فَقَالَ: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ أَيْ: إِذَا أَسَاءَ إِلَيْكَ أَعْدَاؤُكَ، بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ فَلَا تُقَابِلْهُمْ بِالْإِسَاءَةِ، مَعَ أَنَّهُ يَجُوزُ مُعَاقَبَةُ الْمُسِيءِ بِمِثْلِ إِسَاءَتِهِ، وَلَكِنِ ادْفَعْ إِسَاءَتَهُمْ إِلَيْكَ بِالْإِحْسَانِ مِنْكَ إِلَيْهِمْ، فَإِنَّ ذَلِكَ فَضْلٌ مِنْكَ عَلَى الْمُسِيءِ، وَمِنْ مَصَالِحِ ذَلِكَ، أَنَّهُ تَخِفُّ الْإِسَاءَةُ عَنْكَ فِي الْحَالِ، وَفِي الْمُسْتَقْبَلِ، وَأَنَّهُ أَدْعَى لِجَلْبِ الْمُسِيءِ إِلَى الْحَقِّ، وَأَقْرَبُ إِلَى نَدَمِهِ وَأَسَفِهِ، وَرُجُوعِهِ بِالتَّوْبَةِ عَمَّا فَعَلَ، وَلِيَتَّصِفَ الْعَافِي بِصِفَةِ الْإِحْسَانِ وَيَقْهَرَ بِذَلِكَ عَدُوَّهُ الشَّيْطَانَ.