Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 983

وهنا دليل آخر وهو أن الذي أحيا الأرض بعد موتها، إن ذلك لمحيي الموتى، إنه على كل شيء قدير، وثم دليل آخر، وهو ما أجاب به المنكرين للبعث في قوله: {بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجُعٌ بَعِيدٌ فقال في جوابهم: {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ أَي في البلى، وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ} {إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا} أي: يموت أناس، ويحيا أناس {وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ بِهِ حِنَّةٌ فلهذا أتى بما أتى به من توحيد الله، وإثبات المعاد فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ أَي: ارفعوا عنه العقوبة بالقتل وغيره احتراما له، ولأنه مجنون غير مؤاخذ بما يتكلم به أي : فلم يبق بزعمهم الباطل مجادلة معه، لصحة ما جاء به، فإنهم قد عرفوا بطلانه، وإنما بقي الكلام، هل يوقعون به أم لا؟، فبزعمهم أن عقولهم الرزينة اقتضت الإبقاء عليه، وترك الإيقاع به مع قيام الموجب فهل فوق هذا العناد والكفر غاية؟" ولهذا لما اشتد كفرهم، ولم ينفع فيهم الإنذار، دعا عليهم نبيهم فقال: {رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ} أي: بإهلاكهم، وخزيهم الدنيوي، قبل الآخرة. {قَالَ الله مجيبا لدعوته : عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ لا بالظلم والجور، بل بالعدل وظلمهم، أخذتهم الصيحة، فأهلكتهم عن آخرهم. فَجَعَلْنَاهُمْ غُتَاءً أي : هشيما يبسا بمنزلة غثاء السيل الملقى في جنبات الوادي، وقال في الآية الأخرى إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ} فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} أي: أتبعوا مع عذابهم ، البعد واللعنة والذم من العالمين {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ} 42 - 44 {ثُمَّ أَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قُرُونَا آخَرِينَ * مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ * ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلِّ مَا جَاءَ أُمَّةً رَسُولُهَا كَذَّبُوهُ فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ}. أي: ثم أنشأنا من بعد هؤلاء المكذبين المعاندين قرونا ،آخرين كل أمة في وقت مسمى، وأجل محدود، لا تتقدم عنه ولا تتأخر ، وأرسلنا إليهم رسلا متتابعة لعلهم يؤمنون وينيبون فلم يزل الكفر والتكذيب دأب الأمم العصاة والكفرة البغاة، كلما جاء أمة رسولها كذبوه، مع أن كل رسول يأتي من الآيات ما يؤمن على مثله البشر، بل مجرد دعوة الرسل وشرعهم، يدل على حقيه ما جاءوا به، فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا بالهلاك، فلم يبق منهم باقية، وتعطلت مساكنهم من بعدهم {وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ يتحدث بهم من بعدهم، ويكونون عبرة للمتقين، ونكالا للمكذبين، وخزيا عليهم مقرونا بعذابهم. {فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} ما أشقاهم" وتعسا