Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 955

يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ شَنَاعَةِ مَا عَلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ الْكَافِرُونَ بِرَبِّهِمْ، وَأَنَّهُمْ جَمَعُوا بَيْنَ الْكُفْرِ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَبَيْنَ الصَّدِّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَمَنْعِ النَّاسِ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالصَّدِّ أَيْضًا عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، الَّذِي لَيْسَ مِلْكًا لَهُمْ وَلَا لِآبَائِهِمْ، بَلِ النَّاسُ فِيهِ سَوَاءٌ، الْمُقِيمُ فِيهِ، وَالطَّارِئُ إِلَيْهِ، بَلْ صَدُّوا عَنْهُ أَفْضَلَ الْخَلْقِ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ، وَالْحَالُ أَنَّ هَذَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، مِنْ حُرْمَتِهِ وَاحْتِرَامِهِ وَعَظَمَتِهِ، أَنَّ مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ. فَمُجَرَّدُ إِرَادَةِ الظُّلْمِ وَالْإِلْحَادِ فِي الْحَرَمِ، مُوجِبٌ لِلْعَذَابِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ لَا يُعَاقَبُ الْعَبْدُ عَلَيْهِ إِلَّا بِعَمَلِ الظُّلْمِ، فَكَيْفَ بِمَنْ أَتَى فِيهِ أَعْظَمَ الظُّلْمِ مِنَ الْكُفْرِ وَالشِّرْكِ، وَالصَّدِّ عَنْ سَبِيلِهِ، وَمَنْعِ مَنْ يُرِيدُهُ بِزِيَارَةٍ، فَمَا ظَنُّكُمْ أَنْ يَفْعَلَ اللَّهُ بِهِمْ؟ وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ، وُجُوبُ احْتِرَامِ الْحَرَمِ، وَشِدَّةُ تَعْظِيمِهِ وَالتَّحْذِيرُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعَاصِي فِيهِ وَفِعْلِهَا. {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ * وَأَذِنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ * ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} يَذْكُرُ تَعَالَى عَظَمَةَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَجَلَالَتَهُ وَعَظَمَةَ بَانِيهِ، وَهُوَ خَلِيلُ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ} أَيْ: هَيَّأْنَاهُ لَهُ وَأَنْزَلْنَاهُ إِيَّاهُ، وَجَعَلَ قِسْمًا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ مِنْ سُكَّانِهِ، وَأَمَرَهُ اللَّهُ بِبُنْيَانِهِ، فَبَنَاهُ عَلَى تَقْوَى اللَّهِ وَأَسَّسَهُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ وَبَنَاهُ هُوَ وَابْنُهُ إِسْمَاعِيلُ، وَأَمَرَهُ أَنْ لَا يُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، بِأَنْ يُخْلِصَ اللَّهُ أَعْمَالَهُ، وَيَبْنِيَهُ عَلَى اسْمِ اللَّهِ. {وَطَهِّرْ بَيْتِي} أَيْ: مِنَ الشِّرْكِ وَالْمَعَاصِي، وَمِنَ الْأَنْجَاسِ وَالْأَدْنَاسِ وَأَضَافَهُ الرَّحْمَنُ إِلَى نَفْسِهِ، لِشَرَفِهِ، وَفَضْلِهِ، وَلِتَعْظُمَ مَحَبَّتُهُ فِي الْقُلُوبِ وَتَنْصَبَّ إِلَيْهِ الْأَفْئِدَةُ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ، وَلِيَكُونَ أَعْظَمَ لِتَطْهِيرِهِ وَتَعْظِيمِهِ، لِكَوْنِهِ بَيْتَ الرَّبِّ لِلطَّائِفِينَ بِهِ وَالْعَاكِفِينَ عِنْدَهُ الْمُقِيمِينَ لِعِبَادَةٍ مِنَ الْعِبَادَاتِ مِنْ ذِكْرٍ وَقِرَاءَةٍ، وَتَعَلُّمِ عِلْمٍ وَتَعْلِيمِهِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ أَنْوَاعِ الْقُرَبِ {وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} أَيْ: الْمُصَلِّينَ أَيْ طَهِّرْهُ لِهَؤُلَاءِ الْفُضَلَاءِ، الَّذِينَ هَمُّهُمْ طَاعَةُ مَوْلَاهُمْ وَخِدْمَتُهُ وَالتَّقَرُّبُ إِلَيْهِ عِنْدَ بَيْتِهِ فَهَؤُلَاءِ لَهُمُ الْحَقُّ وَلَهُمُ الْإِكْرَامُ، وَمِنْ إِكْرَامِهِمْ تَطْهِيرُ الْبَيْتِ لِأَجْلِهِمْ، وَيَدْخُلُ فِي تَطْهِيرِهِ تَطْهِيرُهُ مِنَ الْأَصْوَاتِ اللَّاغِيَةِ وَالْمُرْتَفِعَةِ الَّتِي تُشَوِّشُ الْمُتَعَبِّدِينَ بِالصَّلَاةِ وَالطَّوَافِ، وَقَدَّمَ الطَّوَافَ عَلَى الِاعْتِكَافِ وَالصَّلَاةِ لِاخْتِصَاصِهِ بِهَذَا الْبَيْتِ ثُمَّ الِاعْتِكَافِ لِاخْتِصَاصِهِ بِجِنْسٍ مِنَ الْعِبَادَةِ.