Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 935

أَمَّا الدَّلِيلُ السَّمْعِيُّ فَهُوَ الْمَنْقُولُ عَنِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَإِنَّ مَا جَاءُوا بِهِ مَعْصُومٌ لَا يَغْلَطُ وَلَا يُخْبِرُ بِغَيْرِ الْحَقِّ، وَمِنْ أَنْوَاعِ هَذَا الْقِسْمِ شَهَادَةُ أَحَدٍ مِنَ الرُّسُلِ عَلَى ذَلِكَ فَلِهَذَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ: {وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ} أَيْ: أَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ الْمَعْبُودُ وَأَنَّ عِبَادَةَ مَا سِوَاهُ بَاطِلٌ، وَأَيُّ شَهَادَةٍ بَعْدَ شَهَادَةِ اللَّهِ مِنْ شَهَادَةِ الرُّسُلِ خُصُوصًا أُولِي الْعَزْمِ مِنْهُمْ خُصُوصًا خَلِيلُ الرَّحْمَنِ. وَلَمَّا بَيَّنَ أَنَّ أَصْنَامَهُمْ لَيْسَ لَهَا مِنَ التَّدْبِيرِ شَيْءٌ أَرَادَ أَنْ يُرِيَهُمْ بِالْفِعْلِ عَجْزَهَا وَعَدَمَ انْتِصَارِهَا وَلِيَكِيدَ كَيْدًا يَحْصُلُ بِهِ إِقْرَارُهُمْ بِذَلِكَ فَلِهَذَا قَالَ: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ} أَيْ أَكْسِرُهَا عَلَى وَجْهِ الْكَيْدِ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ عَنْهَا إِلَى عِيدٍ مِنْ أَعْيَادِهِمْ، فَلَمَّا تَوَلَّوْا مُدْبِرِينَ ذَهَبَ إِلَيْهَا بِخُفْيَةٍ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا أَيْ كَسْرًا وَقَطْعًا، وَكَانَتْ مَجْمُوعَةً فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ، فَكَسَرَهَا كُلَّهَا، {إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ} أَيْ إِلَّا صَنَمَهُمُ الْكَبِيرَ، فَإِنَّهُ تَرَكَهُ لِمَقْصِدٍ سَيُبَيِّنُهُ، وَتَأَمَّلْ هَذَا الِاحْتِرَازَ الْعَجِيبَ، فَإِنَّ كُلَّ مَمْقُوتٍ عِنْدَ اللَّهِ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَلْفَاظُ التَّعْظِيمِ، إِلَّا عَلَى وَجْهِ إِضَافَتِهِ لِأَصْحَابِهِ، كَمَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا كَتَبَ إِلَى مُلُوكِ الْأَرْضِ الْمُشْرِكِينَ يَقُولُ: "إِلَى عَظِيمِ الْفُرْسِ" "إِلَى عَظِيمِ الرُّومِ" وَنَحْوَ ذَلِكَ، وَلَمْ يَقُلْ "إِلَى الْعَظِيمِ" وَهُنَا قَالَ تَعَالَى: {إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ} وَلَمْ يَقُلْ "كَبِيرًا مِنْ أَصْنَامِهِمْ" فَهَذَا يَنْبَغِي التَّنْبِيهُ لَهُ وَالِاحْتِرَازُ مِنْ تَعْظِيمِ مَا حَقَّرَهُ اللَّهُ، إِلَّا إِذَا أُضِيفَ إِلَى مَنْ عَظَّمَهُ. وَقَوْلُهُ: {لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ} أَيْ تَرَكَ إِبْرَاهِيمُ تَكْسِيرَ صَنَمِهِمْ هَذَا لِأَجْلِ أَنْ يَرْجِعُوا إِلَيْهِ، وَيَسْتَمِلُّوا حُجَّتَهُ، وَيَلْتَفِتُوا إِلَيْهَا وَلَا يُعْرِضُوا عَنْهَا وَلِهَذَا قَالَ فِي آخِرِهَا: {فَرَجَعُوا إِلَى أَنْفُسِهِمْ}، فَحِين رَأَوْا مَا حَلَّ بِأَصْنَامِهِمْ مِنَ الْإِهَانَةِ وَالْخِزْيِ {قَالُوا مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ} فَرَمَوْا إِبْرَاهِيمَ بِالظُّلْمِ الَّذِي هُمْ أَوْلَى بِهِ حَيْثُ كَسَرَهَا وَلَمْ يَدْرُوا أَنَّ تَكْسِيرَهُ لَهَا مِنْ أَفْضَلِ مَنَاقِبِهِ وَمِنْ عَدْلِهِ وَتَوْحِيدِهِ وَإِنَّمَا الظَّالِمُ مَنِ اتَّخَذَهَا آلِهَةً، وَقَدْ رَأَى مَا يُفْعَلُ بِهَا {قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ} أَيْ: يَعِيبُهُمْ وَيَذُمُّهُمْ، وَمِنْ هَذَا شَأْنُهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي كَسَرَهَا أَوْ أَنَّ بَعْضَهُمْ سَمِعَهُ يَذْكُرُ أَنَّهُ سَيَكِيدُهَا {يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ} فَلَمَّا تَحَقَّقُوا أَنَّهُ إِبْرَاهِيمُ {قَالُوا فَأْتُوا بِهِ} أَيْ: بِإِبْرَاهِيمَ {عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ} أَيْ بِمَرْأًى مِنْهُمْ وَمَسْمَعٍ {لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ} أَيْ: يَحْضُرُونَ مَا يُصْنَعُ بِمَنْ كَسَرَ آلِهَتَهُمْ، وَهَذَا الَّذِي أَرَادَ إِبْرَاهِيمُ وَقَصَدَ أَنْ يَكُونَ بَيَانُ الْحَقِّ بِمَشْهَدٍ مِنَ النَّاسِ لِيُشَاهِدُوا الْحَقَّ وَتَقُومَ عَلَيْهِمُ الْحُجَّةُ، كَمَا قَالَ مُوسَى حِينَ وَاعَدَ فِرْعَوْنَ: {مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى} فَحِين حَضَرَ النَّاسُ وَأُحْضِرَ إِبْرَاهِيمُ قَالُوا لَهُ: {أَأَنْتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ}؟