Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 93

ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى حِكْمَتَهُ الْعَظِيمَةَ فِي مَشْرُوعِيَّةِ الْقِصَاصِ فَقَالَ: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} أَيْ: تَنْحَقِنُ بِذَلِكَ الدِّمَاءُ، وَتَنْقَمِعُ بِهِ الْأَشْقِيَاءُ، لِأَنَّ مَنْ عَرَفَ أَنَّهُ مَقْتُولٌ إِذَا قَتَلَ لَا يَكَادُ يَصْدُرُ مِنْهُ الْقَتْلُ وَإِذَا رُئِيَ الْقَاتِلُ مَقْتُولًا انْذَعَرَ بِذَلِكَ غَيْرُهُ، وَانْزَجَرَ فَلَوْ كَانَتْ عُقُوبَةُ الْقَاتِلِ غَيْرَ الْقَتْلِ لَمْ يَحْصُلْ انْكِفَافُ الشَّرِّ الَّذِي يَحْصُلُ بِالْقَتْلِ، وَهَكَذَا سَائِرُ الْحُدُودِ الشَّرْعِيَّةِ فِيهَا مِنَ النِّكَايَةِ وَالِانْزِجَارِ، مَا يَدُلُّ عَلَى حِكْمَةِ الْحَكِيمِ الْغَفَّارِ، وَنَكَّرَ "الْحَيَاةَ" لِإِفَادَةِ التَّعْظِيمِ وَالتَّكْثِيرِ. وَلَمَّا كَانَ هَذَا الْحُكْمُ، لَا يَعْرِفُ حَقِيقَتَهُ، إِلَّا أَهْلُ الْعُقُولِ الْكَامِلَةِ وَالْأَلْبَابِ الثَّقِيلَةِ، خَصَّهُمْ بِالْخِطَابِ دُونَ غَيْرِهِمْ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ يَعْمَلُوا أَفْكَارَهُمْ وَعُقُولَهُمْ، فِي تَدَبُّرِ مَا فِي أَحْكَامِهِ الْحِكَمُ، وَالْمَصَالِحُ الدَّالَّةُ عَلَى كَمَالِهِ، وَكَمَالِ حِكْمَتِهِ وَحَمْدِهِ وَعَدْلِهِ وَرَحْمَتِهِ الْوَاسِعَةِ، وَأَنَّ مَنْ كَانَ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ، فَقَدْ اسْتَحَقَّ الْمَدْحَ بِأَنَّهُ مِنْ ذَوِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ وَجَّهَ إِلَيْهِمُ الْخِطَابَ، وَنَادَاهُمْ رَبُّ الْأَرْبَابِ، وَكَفَى بِذَلِكَ فَضْلًا وَشَرَفًا لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ. وَقَوْلُهُ: {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} وَذَلِكَ أَنَّ مَنْ عَرَفَ رَبَّهُ وَعَرَفَ مَا فِي دِينِهِ وَشَرْعِهِ مِنَ الْأَسْرَارِ الْعَظِيمَةِ وَالْحِكَمِ الْبَدِيعَةِ وَالْآيَاتِ الرَّفِيعَةِ، أَوْجَبَ لَهُ ذَلِكَ أَنْ يَنْقَادَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَيُعَظِّمَ مَعَاصِيَهُ فَيَتْرُكَهَا فَيَسْتَحِقَّ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ. {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ * فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} أَيْ: فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُؤْمِنِينَ {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ} أَيْ: أَسْبَابُهُ كَالْمَرَضِ الْمُشْرِفِ عَلَى الْهَلَاكِ، وَحُضُورِ أَسْبَابِ الْمَهَالِكِ، وَكَانَ قَدْ تَرَكَ خَيْرًا أَيْ: مَالًا وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ عُرْفًا، فَعَلَيْهِ أَنْ يُوصِيَ لِوَالِدَيْهِ وَأَقْرَبِ النَّاسِ إِلَيْهِ بِالْمَعْرُوفِ عَلَى قَدْرِ حَالِهِ مِنْ غَيْرِ سَرَفٍ، وَلَا اقْتِصَارٍ عَلَى الْأَبْعَدِ، دُونَ الْأَقْرَبِ، بَلْ يُرَتِّبُهُمْ عَلَى الْقُرْبِ وَالْحَاجَةِ وَلِهَذَا أَتَى فِيهِ بِأَفْعَلِ التَّفْضِيلِ. وَقَوْلُهُ: {حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} دَلَّ عَلَى وُجُوبِ ذَلِكَ لِأَنَّ الْحَقَّ هُوَ: الثَّابِتُ، وَقَدْ جَعَلَهُ اللَّهُ مِنْ مُوجِبَاتِ التَّقْوَى. وَاعْلَمْ أَنَّ جُمْهُورَ الْمُفَسِّرِينَ يَرَوْنَ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ الْمَوَارِيثِ، وَبَعْضُهُمْ يَرَى أَنَّهَا فِي الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ غَيْرِ الْوَارِثِينَ، مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَدُلَّ عَلَى التَّخْصِيصِ بِذَلِكَ دَلِيلٌ وَالْأَحْسَنُ فِي هَذَا أَنْ يُقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الْوَصِيَّةَ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ مُجْمَلَةٌ رَدَّهَا اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْعُرْفِ الْجَارِي.