Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 92

يُقْتَلُ بِالْأُنْثَى، وَخَرَجَ مِنْ عُمُومِ هَذَا الْأَبَوَانِ وَإِنْ عَلَوْا، فَلَا يُقْتَلَانِ بِالْوَلَدِ لِوُرُودِ السُّنَّةِ بِذَلِكَ، مَعَ أَنَّ فِي قَوْلِهِ: {الْقِصَاصُ} مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ يُقْتَلَ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ، وَلِأَنَّ فِي قَلْبِ الْوَالِدِ مِنَ الشَّفَقَةِ وَالرَّحْمَةِ مَا يَمْنَعُهُ مِنَ الْقَتْلِ لِوَلَدِهِ إِلَّا بِسَبَبِ اخْتِلَالٍ فِي عَقْلِهِ أَوْ أَذِيَّةٍ شَدِيدَةٍ جِدًّا مِنَ الْوَلَدِ لَهُ. وَخَرَجَ مِنَ الْعُمُومِ أَيْضًا الْكَافِرُ بِالسُّنَّةِ مَعَ أَنَّ الْآيَةَ فِي خِطَابِ الْمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً. وَأَيْضًا فَلَيْسَ مِنَ الْعَدْلِ أَنْ يُقْتَلَ وَلِيُّ اللَّهِ بِعَدُوِّهِ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، تَسَاوَتْ قِيمَتُهُمَا أَوِ اخْتَلَفَتْ وَدَلَّ بِمَفْهُومِهَا عَلَى أَنَّ الْحُرَّ لَا يُقْتَلُ بِالْعَبْدِ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مُسَاوٍ لَهُ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى، أَخَذَ بِمَفْهُومِهَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فَلَمْ يُجِزْ قَتْلَ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ، وَتَقَدَّمَ وَجْهُ ذَلِكَ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ وُجُوبُ الْقَوَدِ فِي الْقَتْلِ وَأَنَّ الدِّيَةَ بَدَلٌ عَنْهُ، فَلِهَذَا قَالَ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} أَيْ: عَفَا وَلِيُّ الْمَقْتُولِ عَنِ الْقَاتِلِ إِلَى الدِّيَةِ، أَوْ عَفَا بَعْضُ الْأَوْلِيَاءِ، فَإِنَّهُ يَسْقُطُ الْقِصَاصُ، وَتَجِبُ الدِّيَةُ، وَتَكُونُ الْخِيَرَةُ فِي الْقَوَدِ وَاخْتِيَارِ الدِّيَةِ إِلَى الْوَلِيِّ. فَإِذَا عَفَا عَنْهُ وَجَبَ عَلَى الْوَلِيِّ، أَيْ: وَلِيِّ الْمَقْتُولِ أَنْ يَتَّبِعَ الْقَاتِلَ {بِالْمَعْرُوفِ} مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشُقَّ عَلَيْهِ، وَلَا يَحْمِلَهُ مَا لَا يُطِيقُ بَلْ يُحْسِنُ الِاقْتِضَاءَ وَالطَّلَبَ، وَلَا يُحْرِجُهُ. وَعَلَى الْقَاتِلِ {أَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} مِنْ غَيْرِ مَطْلٍ وَلَا نَقْصٍ وَلَا إِسَاءَةٍ فِعْلِيَّةٍ أَوْ قَوْلِيَّةٍ فَهَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَيْهِ بِالْعَفْوِ إِلَّا الْإِحْسَانُ بِحُسْنِ الْقَضَاءِ، وَهَذَا مَأْمُورٌ بِهِ فِي كُلِّ مَا ثَبَتَ فِي ذِمَمِ النَّاسِ لِلْإِنْسَانِ، مَأْمُورٌ مِنَ الْحَقِّ بِالِاتِّبَاعِ بِالْمَعْرُوفِ، وَمَنْ عَلَيْهِ الْحَقُّ بِالْأَدَاءِ بِإِحْسَانٍ. وَفِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ} تَرْقِيقٌ وَحَثٌّ عَلَى الْعَفْوِ إِلَى الدِّيَةِ، وَأَحْسَنُ مِنْ ذَلِكَ الْعَفْوُ مَجَّانًا. وَفِي قَوْلِهِ: {أَخِيهِ} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْقَاتِلَ لَا يُكَفَّرُ، لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْأُخُوَّةِ هُنَا أُخُوَّةُ الْإِيمَانِ، فَلَمْ يَخْرُجْ بِالْقَتْلِ مِنْهَا، وَمِنْ بَابٍ أَوْلَى أَنَّ سَائِرَ الْمَعَاصِي الَّتِي هِيَ دُونَ الْكُفْرِ لَا يُكَفَّرُ بِهَا فَاعِلُهَا وَإِنَّمَا يَنْقُصُ بِذَلِكَ إِيمَانُهُ. وَإِذَا عَفَا أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، أَوْ عَفَا بَعْضُهُمْ احْتَقَنَ دَمُ الْقَاتِلِ وَصَارَ مَعْصُومًا مِنْهُمْ وَمِنْ غَيْرِهِمْ، وَلِهَذَا قَالَ: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ} أَيْ: بَعْدَ الْعَفْوِ {فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} أَيْ: فِي الْآخِرَةِ، وَأَمَّا قَتْلُهُ وَعَدَمُهُ، فَيُؤْخَذُ مِمَّا تَقَدَّمَ، لِأَنَّهُ قَتَلَ مُكَافِئًا لَهُ، فَيَجِبُ قَتْلُهُ بِذَلِكَ. وَأَمَّا مَنْ فَسَّرَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ بِالْقَتْلِ فَإِنَّ الْآيَةَ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ قَتْلُهُ وَلَا يَجُوزُ الْعَفْوُ عَنْهُ، وَبِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَالصَّحِيحُ الْأَوَّلُ، لِأَنَّ جِنَايَتَهُ لَا تَزِيدُ عَلَى جِنَايَةِ غَيْرِهِ.