Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 920

آخِرُ الْأُمَمِ، وَرَسُولُهَا آخِرُ الرُّسُلِ، وَعَلَى أُمَّتِهِ تَقُومُ السَّاعَةُ، فَقَدْ قَرُبَ الْحِسَابُ مِنْهَا بِالنِّسْبَةِ لِمَا قَبْلَهَا مِنَ الْأُمَمِ، لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ " وَقَرَنَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ، السَّبَّابَةِ وَالَّتِي تَلِيهَا. وَالْقَوْلُ الثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِقُرْبِ الْحِسَابِ الْمَوْتُ، وَأَنَّ مَنْ مَاتَ قَامَتْ قِيَامَتُهُ وَدَخَلَ فِي دَارِ الْجَزَاءِ عَلَى الْأَعْمَالِ، وَأَنَّ هَذَا تَعَجُّبٌ مِنْ كُلِّ غَافِلٍ مُعْرِضٍ لَا يَدْرِي مَتَى يَفْجَأُهُ الْمَوْتُ صَبَاحًا أَوْ مَسَاءً، فَهَذِهِ حَالَةُ النَّاسِ كُلِّهِمْ، إِلَّا مَنْ أَدْرَكَتْهُ الْعِنَايَةُ الرَّبَّانِيَّةُ، فَاسْتَعَدَّ لِلْمَوْتِ وَمَا بَعْدَهُ. ثُمَّ ذَكَرَ مَا يَتَنَاجَى بِهِ الْكَافِرُونَ الظَّالِمُونَ عَلَى وَجْهِ الْعِنَادِ وَمُقَابَلَةِ الْحَقِّ بِالْبَاطِلِ، وَأَنَّهُمْ تَنَاجَوْا، وَتَوَاطَأُوا أَنْ يَقُولُوا فِي الرَّسُولِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّهُ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، فَمَا الَّذِي فَضَّلَهُ عَلَيْكُمْ، وَخَصَّهُ مِنْ بَيْنِكُمْ، فَلَوْ ادَّعَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِثْلَ دَعْوَاهُ، لَكَانَ قَوْلُهُ مِنْ جِنْسِ قَوْلِهِ وَلَكِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ، وَيَرْأَسَ فِيكُمْ، فَلَا تُطِيعُوهُ، وَلَا تُصَدِّقُوهُ، وَأَنَّهُ سَاحِرٌ وَمَا جَاءَ بِهِ مِنَ الْقُرْآنِ سِحْرٌ، فَانْفِرُوا عَنْهُ، وَنَفِّرُوا النَّاسَ، وَقُولُوا: {أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} هَذَا وَهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ حَقًّا بِمَا شَاهَدُوا مِنَ الْآيَاتِ الْبَاهِرَةِ مَا لَمْ يُشَاهِدْ غَيْرُهُمْ، وَلَكِنْ حَمَلَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الشَّقَاءُ وَالظُّلْمُ وَالْعِنَادُ وَاللهُ تَعَالَى قَدْ أَحَاطَ عِلْمًا بِمَا تَنَاجَوْا بِهِ، وَسَيُجَازِيهِمْ عَلَيْهِ، وَلِهَذَا قَالَ: {قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ} أَيْ: الْخَفِيَّ وَالْجَلِيَّ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَيْ: فِي جَمِيعِ مَا احْتَوَتْ عَلَيْهِ أَقْطَارُهُمَا وَهُوَ السَّمِيعُ السَّائِرُ الْأَصْوَاتِ بِاخْتِلَافِ اللُّغَاتِ، عَلَى تَفَنُّنِ الْحَاجَاتِ الْعَلِيمُ بِمَا فِي الضَّمَائِرِ، وَأَكَنَّتْهُ السَّرَائِرُ. {بَلْ قَالُوا أَضْغَاتُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ * مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ} يَذْكُرُ تَعَالَى ائْتِفَاكَ الْمُكَذِّبِينَ بِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبِمَا جَاءَ بِهِ مِنَ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ، وَأَنَّهُمْ سَفَّهُوهُ وَقَالُوا فِيهِ الْأَقَاوِيلَ الْبَاطِلَةَ الْمُخْتَلِفَةَ، فَتَارَةً يَقُولُونَ: أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بِمَنْزِلَةِ كَلَامِ النَّائِمِ الْهَاذِي، الَّذِي لَا يُحِسُّ بِمَا يَقُولُ، وَتَارَةً يَقُولُونَ: افْتَرَاهُ وَاخْتَلَقَهُ وَتَقَوَّلَهُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ، وَتَارَةً يَقُولُونَ إِنَّهُ شَاعِرٌ وَمَا جَاءَ بِهِ شِعْرٌ. وَكُلُّ مَنْ لَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٍ بِالْوَاقِعِ مِنْ حَالَةِ الرَّسُولِ، وَنَظَرَ فِي هَذَا الَّذِي جَاءَ بِهِ جَزَمَ جَزْمًا لَا يَقْبَلُ الشَّكَّ، أَنَّهُ أَجَلُّ الْكَلَامِ وَأَعْلَاهُ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَأَنَّ أَحَدًا مِنَ الْبَشَرِ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْإِتْيَانِ بِمِثْلِ بَعْضِهِ، كَمَا تَحَدَّى اللهُ أَعْدَاءَهُ بِذَلِكَ، لِيُعَارِضُوا مَعَ تَوَفُّرِ دَوَاعِيهِمْ لِمُعَارَضَتِهِ وَعَدَاوَتِهِ، فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنْ مُعَارَضَتِهِ، وَهُمْ