Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 882

بِمَعْنَى النَّفْيِ، الْمَعْلُومُ بِالْعَقْلِ أَيْ لَا تَعْلَمُ لَهُ سَامِيًا وَلَا مُشَابِهًا لِأَنَّهُ الرَّبُّ وَغَيْرُهُ مَرْبُوبٌ، الْخَالِقُ، وَغَيْرُهُ مَخْلُوقٌ الْغَنِيُّ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، وَغَيْرُهُ فَقِيرٌ بِالذَّاتِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ الْكَامِلُ الَّذِي لَهُ الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ، وَغَيْرُهُ نَاقِصٌ لَيْسَ فِيهِ مِنَ الْكَمَالِ إِلَّا مَا أَعْطَاهُ اللَّهُ تَعَالَى فَهَذَا بُرْهَانٌ قَاطِعٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِإِفْرَادِهِ بِالْعُبُودِيَّةِ، وَأَنَّ عِبَادَتَهُ حَقٌّ، وَعِبَادَةَ مَا سِوَاهُ بَاطِلٌ فَلِهَذَا أَمَرَ بِعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ، وَالِاصْطِبَارِ لَهَا، وَعَلَّلَ ذَلِكَ بِكَمَالِهِ وَانْفِرَادِهِ بِالْعَظَمَةِ وَالْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى. {وَيَقُولُ الْإِنْسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا * أَوَ لَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا}. الْمُرَادُ بِالْإِنْسَانِ هَاهُنَا كُلُّ مُنْكِرٍ لِلْبَعْثِ مُسْتَبْعِدٌ لِوُقُوعِهِ، فَيَقُولُ - مُسْتَفْهِمًا عَلَى وَجْهِ النَّفْيِ وَالْعِنَادِ وَالْكُفْرِ - {أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا} أَيْ: كَيْفَ يُعِيدُنِي اللَّهُ حَيًّا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَبَعْدَ مَا كُنْتُ رَمِيمًا؟ هَذَا لَا يَكُونُ وَلَا يُتَصَوَّرُ، وَهَذَا بِحَسَبِ عَقْلِهِ الْفَاسِدِ وَمَقْصِدِهِ السَّيِّئِ، وَعِنَادِهِ لِرُسُلِ اللَّهِ وَكُتُبِهِ، فَلَوْ نَظَرَ أَدْنَى نَظَرٍ، وَتَأَمَّلَ أَدْنَى تَأَمُّلٍ، لَرَأَى اسْتِبْعَادَهُ لِلْبَعْثِ فِي غَايَةِ السَّخَافَةِ، وَلِهَذَا ذَكَرَ تَعَالَى بُرْهَانًا قَاطِعًا، وَدَلِيلًا وَاضِحًا، يَعْرِفُهُ كُلُّ أَحَدٍ عَلَى إِمْكَانِ الْبَعْثِ فَقَالَ: {أَوَ لَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} أَيْ: أَوَ لَا يَلْفِتُ نَظَرَهُ، وَيَسْتَذْكِرُ حَالَتَهُ الْأُولَى، وَأَنَّ اللَّهَ خَلَقَهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ، وَلَمْ يَكُ شَيْئًا فَمَنْ قَدَرَ عَلَى خَلْقِهِ وَلَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا، أَلَيْسَ بِقَادِرٍ عَلَى إِنْشَائِهِ بَعْدَ مَا تَمَزَّقَ وَجَمْعِهِ بَعْدَ مَا تَفَرَّقَ؟ وَهَذَا كَقَوْلِهِ: {وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ}. وَفِي قَوْلِهِ: {أَوَ لَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ} دَعْوَةٌ لِلنَّظَرِ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ، بِأَلْطَفِ خِطَابٍ، وَأَنَّ إِنْكَارَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ، مَبْنِيٌّ عَلَى غَفْلَةٍ مِنْهُ عَنْ حَالِهِ الْأُولَى، وَإِلَّا فَلَوْ تَذَكَّرَهَا وَأَحْضَرَهَا فِي ذِهْنِهِ، لَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ. {فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا * ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا}. أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ - بِرُبُوبِيَّتِهِ لَيَحْشُرَنَّ هَؤُلَاءِ الْمُنْكِرِينَ لِلْبَعْثِ، هُمْ وَشَيَاطِينُهُمْ فَيَجْمَعُهُمْ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ، {ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا} أَيْ: جَاثِينَ عَلَى رُكَبِهِمْ مِنْ شِدَّةِ الْأَهْوَالِ، وَكَثْرَةِ الزِّلْزَالِ وَفَظَاعَةِ الْأَحْوَالِ، مُنْتَظِرِينَ لِحُكْمِ الْكَبِيرِ الْمُتَعَالِ، وَلِهَذَا ذَكَرَ حُكْمَهُ فِيهِمْ فَقَالَ: {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا} أَيْ: ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ طَائِفَةٍ وَفِرْقَةٍ مِنَ الظَّالِمِينَ الْمُشْتَرِكِينَ فِي الظُّلْمِ وَالْكُفْرِ وَالْعُتُوِّ أَشَدَّهُمْ عُتُوًّا وَأَعْظَمَهُمْ ظُلْمًا، وَأَكْبَرَهُمْ كُفْرًا، فَيُقَدِّمُهُمْ إِلَى الْعَذَابِ، ثُمَّ هَكَذَا.