Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 869

مِنْهُ فَقَالَتْ لَهُ: {إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ} أَيْ أَلْتَجِئُ بِهِ وَأَعْتَصِمُ بِرَحْمَتِهِ أَنْ تَنَالَنِي بِسُوءٍ. {إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا} أَيْ: إِنْ كُنْتَ تَخَافُ اللَّهَ وَتَعْمَلُ بِتَقْوَاهُ فَاتْرُكِ التَّعَرُّضَ لِي، فَجَمَعَتْ بَيْنَ الِاعْتِصَامِ بِرَبِّهَا، وَبَيْنَ تَخْوِيفِهِ وَتَرْهِيبِهِ، وَأَمْرِهِ بِلُزُومِ التَّقْوَى، وَهِيَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ الْخَالِيَةِ وَالشَّبَابِ وَالْبُعْدِ عَنِ النَّاسِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ الْجَمَالِ الْبَاهِرِ وَالْبَشَرِيَّةِ الْكَامِلَةِ السَّوِيَّةِ، وَلَمْ يَنْطِقْ لَهَا بِسُوءٍ، أَوْ يَتَعَرَّضْ لَهَا، وَإِنَّمَا ذَلِكَ خَوْفٌ مِنْهَا، وَهَذَا أَبْلَغُ مَا يَكُونُ مِنَ الْعِفَّةِ وَالْبُعْدِ عَنِ الشَّرِّ وَأَسْبَابِهِ. وَهَذِهِ الْعِفَّةُ - خُصُوصًا مَعَ اجْتِمَاعِ الدَّوَاعِي، وَعَدَمِ الْمَانِعِ - مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ. وَلِذَلِكَ أَثْنَى اللَّهُ عَلَيْهَا فَقَالَ: {وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَحْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا} {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ} فَأَعَاضَهَا اللَّهُ بِعِفَّتِهَا وَلَدًا مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، وَرَسُولًا مِنْ رُسُلِهِ. فَلَمَّا رَأَى جِبْرِيلُ مِنْهَا الرَّوْعَ وَالْخِيفَةَ، قَالَ: {إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ} أَيْ: إِنَّمَا وَظِيفَتِي وَشُغْلِي، تَنْفِيذُ رِسَالَةِ رَبِّي فِيكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا وَهَذِهِ بِشَارَةٌ عَظِيمَةٌ بِالْوَلَدِ وَزَكَائِهِ، فَإِنَّ الزَّكَاءَ يَسْتَلْزِمُ تَطْهِيرَهُ مِنَ الْخِصَالِ الذَّمِيمَةِ، وَاتِّصَافَهُ بِالْخِصَالِ الْحَمِيدَةِ، فَتَعَجَّبَتْ مِنْ وُجُودِ الْوَلَدِ مِنْ غَيْرِ أَبٍ، فَقَالَتْ: {أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} وَالْوَلَدُ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِذَلِكَ؟. {قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ} تَدُلُّ عَلَى كَمَالِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَعَلَى أَنَّ الْأَسْبَابَ جَمِيعَهَا، لَا تَسْتَقِلُّ بِالتَّأْثِيرِ، وَإِنَّمَا تَأْثِيرُهَا بِتَقْدِيرِ اللَّهِ فَيُرِي عِبَادَهُ خَرْقَ الْعَوَائِدِ فِي بَعْضِ الْأَسْبَابِ الْعَادِيَةِ، لِئَلَّا يَقِفُوا مَعَ الْأَسْبَابِ، وَيَقْطَعُوا النَّظَرَ عَنْ مُقَدِّرِهَا وَمُسَبِّبِهَا {وَرَحْمَةً مِنَّا} أَيْ: وَلِنَجْعَلَهُ رَحْمَةً مِنَّا بِهِ، وَبِوَالِدَتِهِ، وَبِالنَّاسِ. أَمَّا رَحْمَةُ اللَّهِ بِهِ فَلَمَّا خَصَّهُ اللَّهُ بِوَحْيِهِ وَمَنَّ عَلَيْهِ بِمَا مَنَّ بِهِ عَلَى أُولِي الْعَزْمِ، وَأَمَّا رَحْمَتُهُ بِوَالِدَتِهِ، فَلَمَّا حَصَلَ لَهَا مِنَ الْفَخْرِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ، وَالْمَنَافِعِ الْعَظِيمَةِ. وَأَمَّا رَحْمَتُهُ بِالنَّاسِ فَإِنَّ أَكْبَرَ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ، أَنْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ، وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيُطِيعُونَهُ، وَتَحْصُلُ لَهُمْ سَعَادَةُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَكَانَ أَيْ وُجُودُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ أَمْرًا مَقْضِيًّا قَضَاءً سَابِقًا، فَلَا بُدَّ مِنْ نُفُوذِ هَذَا التَّقْدِيرِ وَالْقَضَاءِ فَنَفَخَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي جَيْبِهَا. {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا * فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا * فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا * وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ}