Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 856

وَمِنْهَا: أَنَّ الْعَزْمَ عَلَى فِعْلِ الشَّيْءِ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ فِعْلِهِ، فَإِنَّ مُوسَى قَالَ: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا} فَوَطَّنَ نَفْسَهُ عَلَى الصَّبْرِ وَلَمْ يَفْعَلْ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْمُعَلِّمَ إِذَا رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِي إِيزَاعِهِ لِلْمُتَعَلِّمِ أَنْ يَتْرُكَ الِابْتِدَاءَ فِي السُّؤَالِ عَنْ بَعْضِ الْأَشْيَاءِ، حَتَّى يَكُونَ الْمُعَلِّمُ هُوَ الَّذِي يُوقِفَهُ عَلَيْهَا، فَإِنَّ الْمَصْلَحَةَ تَتْبَعُ، كَمَا إِذَا كَانَ فَهْمُهُ قَاصِرًا، أَوْ نَهَاهُ عَنِ الدَّقِيقِ فِي سُؤَالِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي غَيْرُهَا أَهَمُّ مِنْهَا، أَوْ لَا يُدْرِكُهَا ذِهْنُهُ أَوْ يَسْأَلُ سُؤَالًا، لَا يَتَعَلَّقُ فِي مَوْضِعِ الْبَحْثِ. وَمِنْهَا جَوَازُ رُكُوبِ الْبَحْرِ، فِي غَيْرِ الْحَالَةِ الَّتِي يُخَافُ مِنْهَا. وَمِنْهَا: أَنَّ النَّاسِيَ غَيْرُ مُؤَاخَذٍ بِنِسْيَانِهِ لَا فِي حَقِّ اللَّهِ، وَلَا فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ لِقَوْلِهِ: {لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ}. وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ وَمُعَامَلَاتِهِمُ الْعَفْوَ مِنْهَا، وَمَا سَمَحَتْ بِهِ أَنْفُسُهُمْ، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُكَلِّفَهُمْ مَا لَا يُطِيقُونَ، أَوْ يَشُقَّ عَلَيْهِمْ وَيُرْهِقَهُمْ، فَإِنَّ هَذَا مَدْعَاةٌ إِلَى النُّفُورِ مِنْهُ وَالسَّآمَةِ، بَلْ يَأْخُذُ الْمُتَيَسِّرَ لِيَتَيَسَّرَ لَهُ الْأَمْرُ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْأُمُورَ تَجْرِي أَحْكَامُهَا عَلَى ظَاهِرِهَا، وَتَتَعَلَّقُ بِهَا الْأَحْكَامُ الدُّنْيَوِيَّةُ فِي الْأَمْوَالِ، وَالدِّمَاءِ وَغَيْرِهَا، فَإِنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، أَنْكَرَ عَلَى الْخَضِرِ خَرْقَهُ السَّفِينَةَ، وَقَتْلَ الْغُلَامِ، وَأَنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ ظَاهِرُهَا، أَنَّهَا مِنَ الْمُنْكَرِ، وَمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا يَسَعُهُ السُّكُوتُ عَنْهَا، فِي غَيْرِ هَذِهِ الْحَالِ الَّتِي صَحِبَ عَلَيْهَا الْخَضِرَ، فَاسْتَعْجَلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَبَادَرَ إِلَى الْحُكْمِ فِي حَالَتِهَا الْعَامَّةِ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى هَذَا الْعَارِضِ، الَّذِي يُوجِبُ عَلَيْهِ الصَّبْرَ، وَعَدَمَ الْمُبَادَرَةِ إِلَى الْإِنْكَارِ. وَمِنْهَا: الْقَاعِدَةُ الْكَبِيرَةُ الْجَلِيلَةُ وَهُوَ أَنَّهُ "يَدْفَعُ الشَّرَّ الْكَبِيرَ بِارْتِكَابِ الشَّرِّ الصَّغِيرِ" وَيُرَاعِي أَكْبَرَ الْمَصْلَحَتَيْنِ، بِتَفْوِيتِ أَدْنَاهُمَا، فَإِنَّ قَتْلَ الْغُلَامِ شَرٌّ، وَلَكِنَّ بَقَاءَهُ حَتَّى يَفْتِنَ أَبَوَيْهِ عَنْ دِينِهِمَا أَعْظَمُ شَرًّا مِنْهُ، وَبَقَاءُ الْغُلَامِ مِنْ دُونِ قَتْلٍ وَعِصْمَتُهُ، وَإِنْ كَانَ يُظَنُّ أَنَّهُ خَيْرٌ فَالْخَيْرُ بِبَقَاءِ دِينِ أَبَوَيْهِ، وَإِيمَانِهِمَا خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ، فَلِذَلِكَ قَتَلَهُ الْخَضِرُ، وَتَحْتَ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مِنَ الْفُرُوعِ وَالْفَوَائِدِ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْحَصْرِ، فَتَزَاحُمُ الْمَصَالِحِ وَالْمَفَاسِدِ كُلُّهَا، دَاخِلٌ فِي هَذَا. وَمِنْهَا: الْقَاعِدَةُ الْكَبِيرَةُ أَيْضًا وَهِيَ أَنَّ "عَمَلَ الْإِنْسَانِ فِي مَالِ غَيْرِهِ، إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْمَصْلَحَةِ وَإِزَالَةِ الْمَفْسَدَةِ، أَنَّهُ يَجُوزُ، وَلَوْ بِلَا إِذْنٍ حَتَّى وَلَوْ تَرَتَّبَ عَلَى عَمَلِهِ إِتْلَافُ بَعْضِ مَالِ الْغَيْرِ" كَمَا خَرَقَ الْخَضِرُ السَّفِينَةَ لِتَعِيبَ، فَتَسْلَمَ مِنْ غَصْبِ الْمَلِكِ الظَّالِمِ. فَعَلَى هَذَا لَوْ وَقَعَ حَرْقٌ، أَوْ غَرَقٌ، أَوْ نَحْوُهُمَا، فِي دَارٍ.