Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 841

الدَّائِمُ، وَاللَّذَّاتُ الْمُتَوَاتِرَةُ، وَالنِّعَمُ الْمُتَوَافِرَةُ، وَأَيُّ مُرْتَفَقٍ أَحْسَنُ مِنْ دَارٍ أَدْنَى أَهْلِهَا، يَسِيرُ فِي مُلْكِهِ وَنَعِيمِهِ وَقُصُورِهِ وَبَسَاتِينِهِ أَلْفَيْ سَنَةٍ، وَلَا يَرَى فَوْقَ مَا هُوَ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ، قَدْ أَعْطَى جَمِيعَ أَمَانِيهِ وَمَطَالِبِهِ، وَزِيدَ مِنَ الْمَطَالِبِ مَا قَصُرَتْ عَنْهُ الْأَمَانِي، وَمَعَ ذَلِكَ، فَنَعِيمُهُمْ عَلَى الدَّوَامِ مُتَزَايِدٌ فِي أَوْصَافِهِ وَحُسْنِهِ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْكَرِيمَ، أَنْ لَا يَحْرِمَنَا خَيْرَ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْإِحْسَانِ بِشَرِّ مَا عِنْدَنَا مِنَ التَّقْصِيرِ وَالْعِصْيَانِ. وَدَلَّتِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ وَمَا أَشْبَهَهَا، عَلَى أَنَّ الْحِلْيَةَ عَامَّةٌ لِلذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ، كَمَا وَرَدَ فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ لِأَنَّهُ أَطْلَقَهَا فِي قَوْلِهِ {يُحَلَّوْنَ} وَكَذَلِكَ الْحَرِيرُ وَنَحْوُهُ. {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} يَقُولُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اضْرِبْ لِلنَّاسِ مَثَلَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ الشَّاكِرِ لِنِعْمَةِ اللَّهِ وَالْكَافِرِ لَهَا، وَمَا صَدَرَ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا مِنَ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَمَا حَصَلَ بِسَبَبِ ذَلِكَ مِنَ الْعِقَابِ الْعَاجِلِ وَالْآجِلِ، وَالثَّوَابِ، لِيَعْتَبِرُوا بِحَالِهِمَا، وَيَتَّعِظُوا بِمَا حَصَلَ عَلَيْهِمَا، وَلَيْسَ مَعْرِفَةُ أَعْيَانِ الرَّجُلَيْنِ وَفِي أَيِّ زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ هُمَا فِيهِ فَائِدَةٌ أَوْ نَتِيجَةٌ فَالنَّتِيجَةُ تَحْصُلُ مِنْ قِصَّتِهِمَا فَقَطْ وَالتَّعَرُّضُ لِمَا سِوَى ذَلِكَ مِنَ التَّكَلُّفِ. فَأَحَدُ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ الْكَافِرُ لِنِعْمَةِ اللَّهِ الْجَلِيلَةِ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ جَنَّتَيْنِ، أَيْ بُسْتَانَيْنِ حَسَنَيْنِ، مِنْ أَعْنَابٍ. {وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ} أَيْ: فِي هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ، وَخُصُوصًا أَشْرَفِ الْأَشْجَارِ، الْعِنَبِ وَالنَّخْلِ، فَالْعِنَبُ فِي وَسَطِهَا، وَالنَّخْلُ قَدْ حُفَّ بِذَلِكَ وَدَارَ بِهِ فَحَصَلَ فِيهِ مِنْ حُسْنِ الْمَنْظَرِ وَبَهَائِهِ، وَبُرُوزِ الشَّجَرِ وَالنَّخْلِ لِلشَّمْسِ وَالرِّيَاحِ الَّتِي تُكَمِّلُ بِهَا الثِّمَارَ وَتَنْضَجُ وَتَتَجَوْهَرُ، وَمَعَ ذَلِكَ جَعَلَ بَيْنَ تِلْكَ الْأَشْجَارِ زَرْعًا، فَلَمْ يَبْقَ عَلَيْهِمَا إِلَّا أَنْ يُقَالَ: كَيْفَ ثِمَارُ هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ؟ وَهَلْ لَهُمَا مَاءٌ يَكْفِيهِمَا؟ فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّ كُلًّا مِنَ الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا، أَيْ: ثَمَرَهَا وَزَرْعَهَا ضِعْفَيْنِ أَيْ مُتَضَاعِفًا {أَنَّهَا لَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا} أَيْ: لَمْ تَنْقُصْ مِنْ أُكُلِهَا أَدْنَى شَيْءٍ، وَمَعَ ذَلِكَ، فَالْأَنْهَارُ فِي جَوَانِبِهِمَا سَارِحَةٌ، كَثِيرَةٌ غَزِيرَةٌ. {وَكَانَ لَهُ} أَيْ: لِذَلِكَ الرَّجُلِ {ثَمَرٌ} أَيْ: عَظِيمٌ كَمَا يُفِيدُهُ التَّنْكِيرُ أَيْ قَدِ اسْتَكْمَلَتْ جَنَّتَاهُ ثِمَارَهُمَا، وَارْجَحَنَّتْ أَشْجَارُهُمَا، وَلَمْ تَعْرِضْ لَهُمَا آفَةٌ أَوْ نَقْصٌ، فَهَذَا غَايَةُ مُنْتَهَى زِينَةِ الدُّنْيَا فِي الْحَرْثِ، وَلِهَذَا اغْتَرَّ هَذَا الرَّجُلُ بِهِمَا وَتَبَجَّحَ وَافْتَخَرَ، وَنَسِيَ آخِرَتَهُ. {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا * وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا}