Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 837

يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا. هَذَا النَّهْيُ، كَغَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ لِسَبَبٍ خَاصٍّ وَمُوَجَّهًا لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ الْخِطَابَ عَامٌّ لِلْمُكَلَّفِينَ، فَنَهَى اللَّهُ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ فِي الْأُمُورِ الْمُسْتَقْبَلَةِ، إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ مِنْ دُونِ أَنْ يَقْرِنَهُ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ، وَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ الْمَحْذُورِ، وَهُوَ: الْكَلَامُ عَلَى الْغَيْبِ الْمُسْتَقْبَلِ، الَّذِي لَا يَدْرِي هَلْ يَفْعَلُهُ أَمْ لَا؟ وَهَلْ تَكُونُ أَمْ لَا؟ وَفِيهِ رَدُّ الْفِعْلِ إِلَى مَشِيئَةِ الْعَبْدِ اسْتِقْلَالًا، وَذَلِكَ مَحْذُورٌ مَحْظُورٌ، لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ كُلَّهَا لِلَّهِ {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} وَلِمَا فِي ذِكْرِ مَشِيئَةِ اللَّهِ مِنْ تَيْسِيرِ الْأَمْرِ وَتَسْهِيلِهِ، وَحُصُولِ الْبَرَكَةِ فِيهِ، وَالِاسْتِعَانَةِ مِنَ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ، وَلِمَا كَانَ الْعَبْدُ بَشَرًا لَا بُدَّ أَنْ يَسْهُوَ فَيَتْرُكَ ذِكْرَ الْمَشِيئَةِ، أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ بَعْدَ ذَلِكَ، إِذَا ذَكَرَ، لِيَحْصُلَ الْمَطْلُوبُ، وَيَنْفَعَ الْمَحْذُورُ، وَيُؤْخَذُ مِنْ عُمُومِ قَوْلِهِ: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} الْأَمْرُ بِذِكْرِ اللَّهِ عِنْدَ النِّسْيَانِ فَإِنَّهُ يُزِيلُهُ وَيُذَكِّرُ الْعَبْدَ مَا سَهَا عَنْهُ، وَكَذَلِكَ يُؤْمَرُ السَّاهِي النَّاسِي لِذِكْرِ اللَّهِ، أَنْ يَذْكُرَ رَبَّهُ، وَلَا يَكُونَنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ. وَلِمَا كَانَ الْعَبْدُ مُفْتَقِرًا إِلَى اللَّهِ فِي تَوْفِيقِهِ لِلْإِصَابَةِ، وَعَدَمِ الْخَطَأِ فِي أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ، أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ: {عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا} فَأَمَرَهُ أَنْ يَدْعُوَ وَيَرْجُوهُ، وَيَثِقَ بِهِ أَنْ يَهْدِيَهُ لِأَقْرَبِ الطُّرُقِ الْمُوصِلَةِ إِلَى الرُّشْدِ وَحَرِيٌّ بِعَبْدٍ تَكُونُ هَذِهِ حَالُهُ، ثُمَّ يَبْذُلُ جُهْدَهُ، وَيَسْتَفْرِغُ وُسْعَهُ فِي طَلَبِ الْهُدَى وَالرُّشْدِ أَنْ يُوَفَّقَ لِذَلِكَ، وَأَنْ تَأْتِيَهُ الْمَعُونَةُ مِنْ رَبِّهِ، وَأَنْ يُسَدِّدَهُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ. {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا * قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا} لَمَّا نَهَاهُ اللَّهُ عَنِ اسْتِفْتَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي شَأْنِ أَهْلِ الْكَهْفِ، لِعَدَمِ عِلْمِهِمْ بِذَلِكَ، وَكَانَ اللَّهُ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، الْعَالِمَ بِكُلِّ شَيْءٍ، أَخْبَرَهُ بِمُدَّةِ لَبْثِهِمْ، وَأَنَّ عِلْمَ ذَلِكَ عِنْدَهُ وَحْدَهُ، فَإِنَّهُ مِنْ غَيْبِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَغَيْبُهَا مُخْتَصٌّ بِهِ فَمَا أَخْبَرَ بِهِ عَنْهَا عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ، فَهُوَ الْحَقُّ الْيَقِينُ الَّذِي لَا يَشُكُّ فِيهِ، وَمَا لَا يُطْلِعُ رُسُلَهُ عَلَيْهِ، فَإِنَّ أَحَدًا مِنَ الْخَلْقِ، لَا يَعْلَمُهُ. وَقَوْلُهُ: {أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ} تَعَجُّبٌ مِنْ كَمَالِ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ، وَإِحَاطَتِهِمَا بِالْمَسْمُوعَاتِ وَالْمُبْصَرَاتِ، بَعْدَ مَا أَخْبَرَ بِإِحَاطَةِ عِلْمِهِ بِالْمَعْلُومَاتِ. ثُمَّ أَخْبَرَ عَنِ انْفِرَادِهِ بِالْوِلَايَةِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، فَهُوَ الْوَلِيُّ الَّذِي يَتَوَلَّى تَدْبِيرَ جَمِيعِ الْكَوْنِ الْوَلِيُّ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَيُيَسِّرُهُمْ لِلْيُسْرَى وَيُجَنِّبُهُمُ الْعُسْرَى، وَلِهَذَا قَالَ: {مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ} أَيْ: هُوَ الَّذِي تَوَلَّى أَصْحَابَ الْكَهْفِ، بِلُطْفِهِ وَكَرَمِهِ، وَلَمْ يَكِلْهُمْ إِلَى غَيْرِهِ.