Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 829

سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، وَفِي وَصْفِهِ بِالْحُسْنِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا مُكَدِّرَ فِيهِ وَلَا مُنَغِّصَ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ، إِذْ لَوْ وُجِدَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ حُسْنُهُ تَامًّا. وَمَعَ ذَلِكَ فَهَذَا الْأَجْرُ الْحَسَنُ {مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا} لَا يَزُولُ عَنْهُمْ، وَلَا يَزُولُونَ عَنْهُ، بَلْ نَعِيمُهُمْ فِي كُلِّ وَقْتٍ مُتَزَايِدٌ، وَفِي ذِكْرِ التَّبْشِيرِ مَا يَقْتَضِي ذِكْرَ الْأَعْمَالِ الْمُوجِبَةِ لِلْمُبَشَّرِ بِهِ وَهُوَ أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ قَدِ اشْتَمَلَ عَلَى كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ، مُوصِلٍ لِمَا تَسْتَبْشِرُ بِهِ النُّفُوسُ، وَتَفْرَحُ بِهِ الْأَرْوَاحُ. وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ، الَّذِينَ قَالُوا هَذِهِ الْمَقَالَةَ الشَّنِيعَةَ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَقُولُوهَا عَنْ عِلْمٍ وَلَا يَقِينٍ، لَا عِلْمَ مِنْهُمْ، وَلَا عِلْمَ مِنْ آبَائِهِمُ الَّذِينَ قَلَّدُوهُمْ وَاتَّبَعُوهُمْ، بَلْ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} أَيْ: عَظُمَتْ شَنَاعَتُهَا وَاشْتَدَّتْ عُقُوبَتُهَا، وَأَيُّ شَنَاعَةٍ أَعْظَمُ مِنْ وَصْفِهِ بِالِاتِّخَاذِ لِلْوَلَدِ الَّذِي يَقْتَضِي نَقْصَهُ وَمُشَارَكَةَ غَيْرِهِ لَهُ فِي خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ وَالْإِلَهِيَّةِ، وَالْكَذِبِ عَلَيْهِ؟ {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} وَلِهَذَا قَالَ هُنَا: {إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا} أَيْ: كَذِبًا مَحْضًا مَا فِيهِ مِنَ الصِّدْقِ شَيْءٌ، وَتَأَمَّلْ كَيْفَ أَبْطَلَ هَذَا الْقَوْلَ بِالتَّدْرِيجِ، وَالِانْتِقَالِ مِنْ شَيْءٍ إِلَى أَبْطَلَ مِنْهُ، فَأَخْبَرَ أَوَّلًا: أَنَّهُ {مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ} وَالْقَوْلُ عَلَى اللَّهِ بِلَا عِلْمٍ، لَا شَكَّ فِي مَنْعِهِ وَبُطْلَانِهِ، ثُمَّ أَخْبَرَ ثَانِيًا، أَنَّهُ قَوْلٌ قَبِيحٌ شَنِيعٌ فَقَالَ: {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ} ثُمَّ ذَكَرَ ثَالِثًا مَرْتَبَتَهُ مِنَ الْقُبْحِ وَهُوَ: الْكَذِبُ الْمُنَافِي لِلصِّدْقِ. وَلَمَّا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرِيصًا عَلَى هِدَايَةِ الْخَلْقِ، سَاعِيًا فِي ذَلِكَ أَعْظَمَ السَّعْيِ، فَكَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَفْرَحُ وَيُسَرُّ بِهِدَايَةِ الْمُهْتَدِينَ، وَيَحْزَنُ وَيَأْسَفُ عَلَى الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ، شَفَقَةً مِنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْهِمْ، وَرَحْمَةً بِهِمْ، أَرْشَدَهُ اللَّهُ أَنْ لَا يَشْغَلَ نَفْسَهُ بِالْأَسَفِ عَلَى هَؤُلَاءِ، الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَذَا الْقُرْآنِ كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى {لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَنْ لَا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} وَقَالَ {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ} وَهُنَا قَالَ {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ} أَيْ: مُهْلِكُهَا، غَمًّا وَأَسَفًا عَلَيْهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّ أَجْرَكَ قَدْ وَجَبَ عَلَى اللَّهِ، وَهَؤُلَاءِ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَهَدَاهُمْ، وَلَكِنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ لَا يَصْلُحُونَ إِلَّا لِلنَّارِ، فَلِذَلِكَ خَذَلَهُمْ، فَلَمْ يَهْتَدُوا، فَإِشْغَالُكَ نَفْسَكَ غَمًّا وَأَسَفًا عَلَيْهِمْ، لَيْسَ فِيهِ فَائِدَةٌ لَكَ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ وَنَحْوِهَا عِبْرَةٌ، فَإِنَّ الْمَأْمُورَ بِدُعَاءِ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ عَلَيْهِ التَّبْلِيغُ وَالسَّعْيُ بِكُلِّ سَبَبٍ يُوصِلُ إِلَى الْهِدَايَةِ، وَسَدُّ طُرُقِ الضَّلَالِ وَالْغِوَايَةِ بِغَايَةِ مَا يُمْكِنُهُ مَعَ التَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ فِي ذَلِكَ، فَإِنِ اهْتَدَوْا فَنِعْمَتْ وَإِلَّا فَلَا يَحْزَنُ وَلَا يَأْسَفُ، فَإِنَّ ذَلِكَ مُضْعِفٌ لِلنَّفْسِ، هَادِمٌ لِلْقُوَى لَيْسَ فِيهِ فَائِدَةٌ، بَلْ يَمْضِي عَلَى فِعْلِهِ الَّذِي كُلِّفَ بِهِ وَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ، وَمَا عَدَا ذَلِكَ، فَهُوَ خَارِجٌ عَنْ قُدْرَتِهِ، وَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ اللَّهُ لَهُ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ}