Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 796

وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ عَنِ الْمُعَاقَبَةِ وَعَفَوْتُمْ عَنْ جُرْمِهِمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ مِنَ الِاسْتِيفَاءِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَحْسَنُ عَاقِبَةً كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} ثُمَّ أَمَرَ رَسُولَهُ بِالصَّبْرِ عَلَى دَعْوَةِ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ وَالِاسْتِعَانَةِ بِاللَّهِ عَلَى ذَلِكَ وَعَدَمِ الِاتِّكَالِ عَلَى النَّفْسِ فَقَالَ: {وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ} هُوَ الَّذِي يُعِينُكَ عَلَيْهِ وَيُثَبِّتُكَ. {وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} إِذَا دَعَوْتَهُمْ فَلَمْ تَرَ مِنْهُمْ قَبُولًا لِدَعْوَتِكَ، فَإِنَّ الْحُزْنَ لَا يُجْدِي عَلَيْكَ شَيْئًا. {وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ} أَيْ: شِدَّةٍ وَحَرَجٍ {مِمَّا يَمْكُرُونَ} فَإِنَّ مَكْرَهُمْ عَائِدٌ إِلَيْهِمْ وَأَنْتَ مِنَ الْمُتَّقِينَ الْمُحْسِنِينَ. وَاللَّهُ مَعَ الْمُتَّقِينَ الْمُحْسِنِينَ، بِعَوْنِهِ وَتَوْفِيقِهِ وَتَسْدِيدِهِ وَهُمُ الَّذِينَ اتَّقَوْا الْكُفْرَ وَالْمَعَاصِيَ، وَأَحْسَنُوا فِي عِبَادَةِ اللَّهِ بِأَنْ عَبَدُوا اللَّهَ كَأَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهُ فَإِنَّهُ يَرَاهُمْ وَالْإِحْسَانُ إِلَى الْخَلْقِ بِبَذْلِ النَّفْعِ لَهُمْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنَ الْمُتَّقِينَ الْمُحْسِنِينَ. تَمَّ تَفْسِيرُ سُورَةِ النَّحْلِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. تَفْسِيرُ سُورَةِ الْإِسْرَاءِ. {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} يُنَزِّهُ تَعَالَى نَفْسَهُ الْمُقَدَّسَةَ وَيُعَظِّمُهَا لِأَنَّ لَهُ الْأَفْعَالَ الْعَظِيمَةَ وَالْمِنَنَ الْجَسِيمَةَ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا أَنْ {أَسْرَى بِعَبْدِهِ} وَرَسُولِهِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - {مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} الَّذِي هُوَ أَجَلُّ الْمَسَاجِدِ عَلَى الْإِطْلَاقِ {إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} الَّذِي هُوَ مِنَ الْمَسَاجِدِ الْفَاضِلَةِ وَهُوَ مَحَلُّ الْأَنْبِيَاءِ. فَأُسْرِيَ بِهِ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ إِلَى مَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ جِدًّا وَرَجَعَ فِي لَيْلَتِهِ وَأَرَاهُ اللَّهُ مِنْ آيَاتِهِ مَا ازْدَادَ بِهِ هُدًى وَبَصِيرَةً وَثَبَاتًا، وَفُرْقَانًا وَهَذَا مِنْ اعْتِنَائِهِ تَعَالَى بِهِ وَلُطْفِهِ حَيْثُ يَسَّرَهُ لِلْيُسْرَى فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ وَخَوَّلَهُ نِعَمًا فَاقَ بِهَا الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، وَظَاهِرُ الْآيَةِ أَنَّ الْإِسْرَاءَ كَانَ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَأَنَّهُ مِنْ نَفْسِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، لَكِنْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ أُسْرِيَ بِهِ مِنْ بَيْتِ أُمِّ هَانِئٍ، فَعَلَى هَذَا تَكُونُ الْفَضِيلَةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِسَائِرِ الْحَرَمِ، فَكُلُّهُ تَضَاعَفَ فِيهِ الْعِبَادَةُ كَتَضَاعُفِهَا فِي نَفْسِ الْمَسْجِدِ، وَأَنَّ الْإِسْرَاءَ بِرُوحِهِ وَجَسَدِهِ مَعًا وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ آيَةٌ كُبْرَى وَمَنْقَبَةٌ عَظِيمَةٌ.