Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 790

وَلِهَذَا ذَكَرَ تَعَالَى حِكْمَتَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ وَهُوَ جِبْرِيلُ الرَّسُولُ الْمُقَدَّسُ الْمُنَزَّهُ عَنْ كُلِّ عَيْبٍ وَخِيَانَةٍ وَآفَةٍ. بِالْحَقِّ} أَيْ: نُزُولُهُ بِالْحَقِّ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى الْحَقِّ فِي أَخْبَارِهِ وَأَوَامِرِهِ وَنَوَاهِيهِ فَلَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ أَنْ يَقْدَحَ فِيهِ قَدْحًا صَحِيحًا، لِأَنَّهُ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ الْحَقُّ عَلِمَ أَنَّ مَا عَارَضَهُ وَنَاقَضَهُ بَاطِلٌ. لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا عِنْدَ نُزُولِ آيَاتِهِ وَتَوَارُدِهَا عَلَيْهِمْ وَقْتًا بَعْدَ وَقْتٍ، فَلَا يَزَالُ الْحَقُّ يَصِلُ إِلَى قُلُوبِهِمْ شَيْئًا فَشَيْئًا حَتَّى يَكُونَ إِيمَانُهُمْ أَثْبَتَ مِنَ الْجِبَالِ الرَّوَاسِي، وَأَيْضًا فَإِنَّهُمْ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ، وَإِذَا شَرَعَ حُكْمًا مِنَ الْأَحْكَامِ ثُمَّ نَسَخَهُ عَلِمُوا أَنَّهُ أَبْدَلَهُ بِمَا هُوَ مِثْلُهُ أَوْ خَيْرٌ مِنْهُ لَهُمْ وَأَنَّ نَسْخَهُ هُوَ الْمُنَاسِبُ لِلْحِكْمَةِ الرَّبَّانِيَّةِ وَالْمُنَاسَبَةِ الْعَقْلِيَّةِ. {وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ} أَيْ: يَهْدِيهِمْ إِلَى حَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ وَيُبَيِّنُ لَهُمُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ وَالْهُدَى مِنَ الضَّلَالِ، وَيُبَشِّرُهُمْ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا وَأَيْضًا فَإِنَّهُ كُلَّمَا نَزَلَ شَيْئًا فَشَيْئًا، كَانَ أَعْظَمَ هِدَايَةٍ وَبِشَارَةٍ لَهُمْ مِمَّا لَوْ أَتَاهُمْ جُمْلَةً وَاحِدَةً وَتَفَرَّقَ الْفِكْرُ فِيهِ بَلْ يُنَزِّلُ اللَّهُ حُكْمًا وَبِشَارَةً أَكْثَرَ فَإِذَا فَهِمُوهُ وَعَقَلُوهُ وَعَرَفُوا الْمُرَادَ مِنْهُ وَتَرَوَّوْا مِنْهُ أَنْزَلَ نَظِيرَهُ. وَهَكَذَا. وَلِذَلِكَ بَلَغَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِهِ مَبْلَغًا عَظِيمًا، وَتَغَيَّرَتْ أَخْلَاقُهُمْ وَطَبَائِعُهُمْ، وَانْتَقَلُوا إِلَى أَخْلَاقٍ وَعَوَائِدَ وَأَعْمَالٍ فَاقُوا بِهَا الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ. وَكَانَ أَعْلَى وَأَوْلَى لِمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يَتَرَبَّوْا بِعُلُومِهِ وَيَتَخَلَّقُوا بِأَخْلَاقِهِ، وَيَسْتَضِيئُوا بِنُورِهِ فِي ظُلُمَاتِ الْغَيِّ وَالْجَهَالَاتِ وَيَجْعَلُوهُ إِمَامَهُمْ فِي جَمِيعِ الْحَالَاتِ، فَبِذَلِكَ تَسْتَقِيمُ أُمُورُهُمْ الدِّينِيَّةُ وَالدُّنْيَوِيَّةُ. {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ * إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ} يُخْبِرُ تَعَالَى عَنْ قِيلِ الْمُشْرِكِينَ الْمُكَذِّبِينَ لِرَسُولِهِ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ هَذَا الْكِتَابُ الَّذِي جَاءَ بِهِ بَشَرٌ وَذَلِكَ الْبَشَرُ الَّذِي يُشِيرُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيُّ اللِّسَانِ وَهَذَا الْقُرْآنُ لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} هَلْ هَذَا الْقَوْلُ مُمْكِنٌ؟ أَوْ لَهُ حَظٌّ مِنَ الِاحْتِمَالِ؟ وَلَكِنَّ الْكَاذِبَ يُكَذِّبُ وَلَا يُفَكِّرُ فِيمَا يَؤُولُ إِلَيْهِ كَذِبُهُ، فَيَكُونُ فِي قَوْلِهِ مِنَ التَّنَاقُضِ وَالْفَسَادِ مَا يُوجِبُ رَدَّهُ بِمُجَرَّدِ تَصَوُّرِهِ. {إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ الدَّالَّةِ دَلَالَةً صَرِيحَةً عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ فَيَرُدُّونَهَا وَلَا يَقْبَلُونَهَا، {لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ} حَيْثُ جَاءَهُمُ الْهُدَى فَرَدُّوهُ فَعُوقِبُوا بِحِرْمَانِهِ وَخِذْلَانِ اللَّهِ لَهُمْ. {وَلَهُمْ} فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ أَلِيمٌ}