Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 79

وَلَا يَكْفِي ذَلِكَ فِي الْكَاتِمِ أَيْضًا, حَتَّى يُبَيِّنَ مَا كَتَمَهُ, وَيُبْدِيَ ضِدَّ مَا أَخْفَى، فَهَذَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِ, لِأَنَّ تَوْبَةَ اللَّهِ غَيْرُ مَحْجُوبٍ عَنْهَا، فَمَنْ أَتَى بِسَبَبِ التَّوْبَةِ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ {التَّوَّابُ} أَيْ: الرَّجَّاعُ عَلَى عِبَادِهِ بِالْعَفْوِ وَالصَّفْحِ بَعْدَ الذَّنْبِ إِذَا تَابُوا وَبِالْإِحْسَانِ وَالنِّعَمِ بَعْدَ الْمَنْعِ, إِذَا رَجَعُوا، {الرَّحِيمُ} الَّذِي اتَّصَفَ بِالرَّحْمَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَمِنْ رَحْمَتِهِ أَنْ وَفَّقَهُمْ لِلتَّوْبَةِ وَالْإِنَابَةِ فَتَابُوا وَأَنَابُوا، ثُمَّ رَحِمَهُمْ بِأَنْ قَبِلَ مِنْهُمْ, لُطْفًا وَكَرَمًا, هَذَا حُكْمُ التَّائِبِ مِنَ الذَّنْبِ. وَأَمَّا مَنْ كَفَرَ وَاسْتَمَرَّ عَلَى كُفْرِهِ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى رَبِّهِ, وَلَمْ يُنِبْ إِلَيْهِ, وَلَمْ يَتُبْ عَنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ {عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} لِأَنَّهُ لَمَّا صَارَ كُفْرُهُمْ وَصْفًا ثَابِتًا صَارَتِ اللَّعْنَةُ عَلَيْهِمْ وَصْفًا ثَابِتًا لَا تَزُولُ, لِأَنَّ الْحُكْمَ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ وُجُودًا وَعَدَمًا. وَخَالِدِينَ فِيهَا} أَيْ: فِي اللَّعْنَةِ أَوْ فِي الْعَذَابِ وَالْمَعْنَيَانِ لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ بَلْ عَذَابُهُمْ دَائِمٌ شَدِيدٌ مُسْتَمِرٌّ {وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} أَيْ: يُمْهَلُونَ, لِأَنَّ وَقْتَ الْإِمْهَالِ وَهُوَ الدُّنْيَا قَدْ مَضَى وَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ عُذْرٌ فَيَعْتَذِرُونَ. {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} يُخْبِرُ تَعَالَى ـ وَهُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِينَ - أَنَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ :أَيْ مُتَوَحِّدٌ مُنْفَرِدٌ فِي ذَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ, وَصِفَاتِهِ, وَأَفْعَالِهِ، فَلَيْسَ لَهُ شَرِيكٌ فِي ذَاتِهِ وَلَا سَمِيَّ لَهُ وَلَا كُفْوَ لَهُ, وَلَا, مِثْلَ,, وَلَا نَظِيرَ, وَلَا, خَالِقَ وَلَا مُدَبِّرَ غَيْرُهُ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ, فَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِأَنْ يُؤْلَهَ وَيُعْبَدَ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ وَلَا يُشْرَكَ بِهِ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِهِ لِأَنَّهُ {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمُ} الْمُتَّصِفُ بِالرَّحْمَةِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي لَا يُمَاثِلُهَا رَحْمَةُ أَحَدٍ, فَقَدْ وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَعَمَّتْ كُلَّ حَيٍّ، فَبِرَحْمَتِهِ وُجِدَتِ الْمَخْلُوقَاتُ وَبِرَحْمَتِهِ حَصَلَتْ لَهَا أَنْوَاعُ الْكَمَالَاتِ وَبِرَحْمَتِهِ انْدَفَعَ عَنْهَا كُلُّ نِقْمَةٍ، وَبِرَحْمَتِهِ عَرَّفَ عِبَادَهُ نَفْسَهُ بِصِفَاتِهِ وَآلَائِهِ وَبَيَّنَ لَهُمْ كُلَّ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ مَصَالِحِ دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ, بِإِرْسَالِ الرُّسُلِ, وَإِنْزَالِ الْكُتُبِ. فَإِذَا عُلِمَ أَنَّ مَا بِالْعِبَادِ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَأَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمَخْلُوقِينَ لَا يَنْفَعُ أَحَدًا، عُلِمَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِجَمِيعِ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ وَأَنْ يُفْرَدَ بِالْمَحَبَّةِ وَالْخَوْفِ, وَالرَّجَاءِ, وَالتَّعْظِيمِ, وَالتَّوَكُّلِ, وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الطَّاعَاتِ. وَأَنَّ مِنْ أَظْلَمِ الظُّلْمِ وَأَقْبَحِ الْقَبِيحِ أَنْ يَعْدِلَ عَنْ عِبَادَتِهِ إِلَى عِبَادَةِ الْعَبِيدِ وَأَنْ يُشْرِكَ الْمَخْلُوقُ مِنْ تُرَابٍ, بِرَبِّ الْأَرْبَابِ, أَوْ يَعْبَدَ الْمَخْلُوقُ الْمُدَبِّرُ الْعَاجِزُ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ مَعَ الْخَالِقِ الْمُدَبِّرِ الْقَادِرِ الْقَوِيِّ، الَّذِي قَدْ قَهَرَ كُلَّ شَيْءٍ وَدَانَ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ.