Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 764

قَرِيبٌ، {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} مِنْ نِسْبَةِ الشَّرِيكِ وَالْوَلَدِ وَالصَّاحِبَةِ وَالْكُفْءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا نَسَبَهُ إِلَيْهِ الْمُشْرِكُونَ مِمَّا لَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ، أَوْ يُنَافِي كَمَالَهُ وَلَمَّا نَزَّهَ نَفْسَهُ عَمَّا وَصَفَهُ بِهِ أَعْدَاؤُهُ ذَكَرَ الْوَحْيَ الَّذِي يُنَزِّلُهُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ مِمَّا يَجِبُ اتِّبَاعُهُ فِي ذِكْرِ مَا يَنْسُبُ اللَّهُ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ فَقَالَ: {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ} أَيْ: بِالْوَحْيِ الَّذِي بِهِ حَيَاةُ الْأَرْوَاحِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ مِمَّنْ يَعْلَمُهُ صَالِحًا، لِتَحْمِلَ رِسَالَتَهُ. وَزُبْدَةُ دَعْوَةِ الرُّسُلِ كُلِّهِمْ وَمَدَارُهَا عَلَى قَوْلِهِ: {أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} أَيْ: عَلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَتَوَحُّدِهِ فِي صِفَاتِ الْعَظَمَةِ الَّتِي هِيَ صِفَاتُ الْأُلُوهِيَّةِ وَعِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَهِيَ الَّتِي أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا كُتُبَهُ وَأَرْسَلَ رُسُلَهُ وَجَعَلَ الشَّرَائِعَ كُلَّهَا تَدْعُو إِلَيْهَا، وَتَحُثُّ وَتُجَاهِدُ مَنْ حَارَبَهَا وَقَامَ بِضِدِّهَا، ثُمَّ ذَكَرَ الْأَدِلَّةَ وَالْبَرَاهِينَ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ * وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ * وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ * وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ * وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ * وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} هَذِهِ السُّورَةُ تُسَمَّى سُورَةَ النِّعَمِ، فَإِنَّ اللَّهَ ذَكَرَ فِي أَوَّلِهَا أُصُولَ النِّعَمِ وَقَوَاعِدَهَا، وَفِي آخِرِهَا مُتَمِّمَاتِهَا وَمُكَمِّلَاتِهَا، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ، لِيَسْتَدِلَّ بِهِمَا الْعِبَادُ عَلَى عَظَمَةِ خَالِقِهِمَا، وَمَا لَهُ نُعُوتُ الْكَمَالِ وَيَعْلَمُوا أَنَّهُ خَلَقَهُمَا مَسْكَنًا لِعِبَادِهِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَهُ بِمَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ فِي الشَّرَائِعِ الَّتِي أَنْزَلَهَا عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ، وَلِهَذَا نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنْ شِرْكِ الْمُشْرِكِينَ بِهِ فَقَالَ {تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} أَيْ: تَنَزَّهَ وَتَعَاظَمَ عَنْ شِرْكِهِمْ فَإِنَّهُ الْإِلَهُ حَقًّا الَّذِي لَا تَنْبَغِي الْعِبَادَةُ وَالْحُبُّ وَالذُّلُّ إِلَّا لَهُ تَعَالَى، وَلَمَّا ذَكَرَ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَكَرَ خَلْقَ مَا فِيهِمَا. وَبَدَأَ بِأَشْرَفِ ذَلِكَ وَهُوَ الْإِنْسَانُ فَقَالَ: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ} لَمْ يَزَلْ يُدَبِّرُهَا وَيُرَقِّيهَا وَيُنَمِّيهَا حَتَّى صَارَتْ بَشَرًا تَامًّا كَامِلَ الْأَعْضَاءِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ، قَدْ غَمَرَهُ بِنِعَمِهِ الْغَزِيرَةِ، حَتَّى إِذَا اسْتَتَمَّ فَخَرَ بِنَفْسِهِ وَأَعْجَبَ بِهَا {فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ: فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ لِرَبِّهِ، يَكْفُرُ بِهِ، وَيُجَادِلُ رُسُلَهُ، وَيُكَذِّبُ بِآيَاتِهِ. وَنَسِيَ خَلْقَهُ الْأَوَّلَ وَمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِهِ مِنَ النِّعَمِ فَاسْتَعَانَ بِهَا عَلَى مَعَاصِيهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمَعْنَى: أَنَّ اللَّهَ أَنْشَأَ الْآدَمِيَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَنْقُلُهُ مِنْ طَوْرٍ إِلَى طَوْرٍ حَتَّى صَارَ عَاقِلًا مُتَكَلِّمًا ذَا ذِهْنٍ وَرَأْيٍ: يُخَاصِمُ.