Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 734

يُدَبِّرُ الْأُمُورَ بِحَسَبِ قُدْرَتِهِ وَإِرَادَتِهِ، وَمَا يُدَبِّرُهُ مِنْهَا لَا يُخَالِفُ مَا قَدْ عَلِمَهُ وَكَتَبَهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ. {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ * أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}. يَقُولُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ بِإِصَابَةِ مَا يُوعَدُونَ بِهِ مِنَ الْعَذَابِ، فَهُمْ إِنِ اسْتَمَرُّوا عَلَى طُغْيَانِهِمْ وَكُفْرِهِمْ فَلَا بُدَّ أَنْ يُصِيبَهُمْ مَا وُعِدُوا بِهِ إِمَّا نُرِيَنَّكَ إِيَّاهُ فِي الدُّنْيَا فَتَقَرَّ بِذَلِكَ عَيْنُكَ، أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ قَبْلَ إِصَابَتِهِمْ فَلَيْسَ ذَلِكَ شُغْلًا لَكَ {فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ} وَالتَّبْيِينُ لِلْخَلْقِ. {وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} فَنُحَاسِبُ الْخَلْقَ عَلَى مَا قَامُوا بِهِ مِمَّا عَلَيْهِمْ وَضَيَّعُوهُ، وَنُثِيبُهُمْ أَوْ نُعَاقِبُهُمْ. ثُمَّ قَالَ مُتَوَعِّدًا لِلْمُكَذِّبِينَ {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} قِيلَ بِإِهْلَاكِ الْمُكَذِّبِينَ وَاسْتِئْصَالِ الظَّالِمِينَ، وَقِيلَ: بِفَتْحِ بُلْدَانِ الْمُشْرِكِينَ وَنَقْصِهِمْ فِي أَمْوَالِهِمْ وَأَبْدَانِهِمْ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْأَقْوَالِ. وَالظَّاهِرُ ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ أَنَّ أَرَاضِيَ هَؤُلَاءِ الْمُكَذِّبِينَ جَعَلَ اللَّهُ يَفْتَحُهَا وَيَجْتَاحُهَا، وَيُحِلُّ الْقَوَارِعَ بِأَطْرَافِهَا، تَنْبِيهًا لَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَجْتَاحَهُمُ النَّقْصُ، وَيُوقِعُ اللَّهُ بِهِمْ مِنَ الْقَوَارِعِ مَا لَا يَرُدُّهُ أَحَدٌ، وَلِهَذَا قَالَ: {وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} وَيَدْخُلُ فِي هَذَا حُكْمُهُ الشَّرْعِيُّ وَالْقَدَرِيُّ وَالْجَزَائِيُّ. فَهَذِهِ الْأَحْكَامُ الَّتِي يَحْكُمُ اللَّهُ فِيهَا، تُوجَدُ فِي غَايَةِ الْحِكْمَةِ وَالْإِتْقَانِ لَا خَلَلَ فِيهَا وَلَا نَقْصَ، بَلْ هِيَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْقِسْطِ وَالْعَدْلِ وَالْحَمْدِ، فَلَا يَتَعَقَّبُهَا أَحَدٌ وَلَا سَبِيلَ إِلَى الْقَدْحِ فِيهَا، بِخِلَافِ حُكْمِ غَيْرِهِ فَإِنَّهُ قَدْ يُوَافِقُ الصَّوَابَ وَقَدْ لَا يُوَافِقُهُ، {وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} أَيْ: فَلَا تَسْتَعْجِلُوا بِالْعَذَابِ فَإِنَّ كُلَّ مَا هُوَ آتٍ، فَهُوَ قَرِيبٌ. {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ * وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}. يَقُولُ تَعَالَى: {وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} بِرُسُلِهِمْ وَبِالْحَقِّ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، فَلَمْ يُغْنِ عَنْهُمْ مَكْرُهُمْ وَلَمْ يَصْنَعُوا شَيْئًا فَإِنَّهُمْ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَيُبَارِزُونَهُ، {فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا} أَيْ: لَا يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَمْكُرَ مَكْرًا إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَتَحْتَ قَضَائِهِ وَقَدَرِهِ، فَإِذَا كَانُوا يَمْكُرُونَ بِدِينِهِ فَإِنَّ مَكْرَهُمْ سَيَعُودُ عَلَيْهِمْ بِالْخَيْبَةِ وَالنَّدَمِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ أَيْ: هُمُومَهَا وَإِرَادَاتِهَا وَأَعْمَالَهَا الظَّاهِرَةَ وَالْبَاطِنَةَ. وَالْمَكْرُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَسْبِهَا فَلَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مَكْرُهُمْ، فَيَمْتَنِعُ أَنْ يَمْكُرُوا مَكْرًا يَضُرُّ الْحَقَّ وَأَهْلَهُ.