Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 716

لِلتَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ، بَلْ يَتَوَكَّلُ الْعَبْدُ عَلَى اللَّهِ، وَيَعْمَلُ بِالْأَسْبَابِ الَّتِي تَنْفَعُهُ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ. وَمِنْهَا: حُسْنُ تَدْبِيرِ يُوسُفَ لَمَّا تَوَلَّى خَزَائِنَ الْأَرْضِ، حَتَّى كَثُرَتْ عِنْدَهُمُ الْغَلَّاتُ جِدًّا حَتَّى صَارَ أَهْلُ الْأَقْطَارِ يَقْصِدُونَ مِصْرَ لِطَلَبِ الْمِيرَةِ مِنْهَا لِعِلْمِهِمْ بِوُفُورِهَا فِيهَا وَحَتَّى إِنَّهُ كَانَ لَا يَكِيلُ لِأَحَدٍ إِلَّا مِقْدَارَ الْحَاجَةِ الْخَاصَّةِ أَوْ أَقَلَّ، لَا يَزِيدُ كُلُّ قَادِمٍ عَلَى كَيْلِ بَعِيرٍ وَحَمْلِهِ. وَمِنْهَا: مَشْرُوعِيَّةُ الضِّيَافَةِ، وَأَنَّهَا مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ، وَإِكْرَامُ الضَّيْفِ لِقَوْلِ يُوسُفَ لِإِخْوَتِهِ {أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ}. وَمِنْهَا: أَنَّ سُوءَ الظَّنِّ مَعَ وُجُودِ الْقَرَائِنِ الدَّالَّةِ عَلَيْهِ غَيْرُ مَمْنُوعٍ وَلَا مُحَرَّمٍ، فَإِنَّ يَعْقُوبَ قَالَ لِأَوْلَادِهِ بَعْدَ مَا امْتَنَعَ مِنْ إِرْسَالِ يُوسُفَ مَعَهُمْ حَتَّى عَالَجُوهُ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ بَعْدَ مَا أَتَوْهُ، وَزَعَمُوا أَنَّ الذِّئْبَ أَكَلَهُ {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا} وَقَالَ لَهُمْ فِي الْأَخِ الْآخَرِ: {هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ} ثُمَّ لَمَّا احْتَبَسَهُ يُوسُفُ عِنْدَهُ، وَجَاءَ إِخْوَتُهُ لِأَبِيهِمْ قَالَ لَهُمْ: {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا} فَهُمْ فِي الْأَخِيرَةِ - وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا مُفَرِّطِينَ - فَقَدْ جَرَى مِنْهُمْ مَا أَوْجَبَ لِأَبِيهِمْ أَنْ قَالَ مَا قَالَ مِنْ غَيْرِ إِثْمٍ عَلَيْهِ وَلَا حَرَجٍ. وَمِنْهَا: أَنَّ اسْتِعْمَالَ الْأَسْبَابِ الدَّافِعَةِ لِلْعَيْنِ أَوْ غَيْرِهَا مِنَ الْمَكَارِهِ أَوِ الرَّافِعَةِ لَهَا بَعْدَ نُزُولِهَا، غَيْرُ مَمْنُوعٍ، بَلْ جَائِزٌ، وَإِنْ كَانَ لَا يَقَعُ شَيْءٌ إِلَّا بِقَضَاءٍ وَقَدَرٍ، فَإِنَّ الْأَسْبَابَ أَيْضًا مِنَ الْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ لِأَمْرِ يَعْقُوبَ حَيْثُ قَالَ لِبَنِيهِ: {يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ}. وَمِنْهَا: جَوَازُ اسْتِعْمَالِ الْمَكَايِدِ الَّتِي يُتَوَصَّلُ بِهَا إِلَى الْحُقُوقِ وَأَنَّ الْعِلْمَ بِالطُّرُقِ الْخَفِيَّةِ الْمُوصِلَةِ إِلَى مَقَاصِدِهَا مِمَّا يُحْمَدُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ، وَإِنَّمَا الْمَمْنُوعُ التَّحَيُّلُ عَلَى إِسْقَاطِ وَاجِبٍ، أَوْ فِعْلِ مُحَرَّمٍ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُوهِمَ غَيْرَهُ، بِأَمْرٍ لَا يُحِبُّ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَعْمِلَ الْمَعَارِيضَ الْقَوْلِيَّةَ وَالْفِعْلِيَّةَ الْمَانِعَةَ لَهُ مِنَ الْكَذِبِ كَمَا فَعَلَ يُوسُفُ حَيْثُ أَلْقَى الصُّوَاعَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ، ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْهُ، مُوهِمًا أَنَّهُ سَارِقٌ وَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا الْقَرِينَةُ الْمُوهِمَةُ لِإِخْوَتِهِ، وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: {مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ} وَلَمْ يَقُلْ "مَنْ سَرَقَ مَتَاعَنَا" وَكَذَلِكَ لَمْ يَقُلْ "إِنَّا وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ" بَلْ أَتَى بِكَلَامٍ عَامٍّ يَصْلُحُ لَهُ وَلِغَيْرِهِ، وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مَحْذُورٌ، وَإِنَّمَا فِيهِ إِيهَامٌ أَنَّهُ سَارِقٌ لِيَحْصُلَ الْمَقْصُودُ الْحَاضِرُ، وَأَنَّهُ يَبْقَى عِنْدَ أَخِيهِ وَقَدْ زَالَ عَنِ الْأَخِ هَذَا الْإِيهَامُ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَتِ الْحَالُ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَشْهَدَ إِلَّا بِمَا عَلِمَهُ وَتَحَقَّقَهُ إِمَّا بِمُشَاهَدَةٍ أَوْ خَبَرِ مَنْ يَثِقُ بِهِ، وَتَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ.