Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 714

وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَلْتَجِئَ إِلَى اللَّهِ، وَيَحْتَمِيَ بِحِمَاهُ عِنْدَ وُجُودِ أَسْبَابِ الْمَعْصِيَةِ، وَيَتَبَرَّأَ مِنْ حَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ، لِقَوْلِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: {وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ} وَمِنْهَا: أَنَّ الْعِلْمَ وَالْعَقْلَ يَدْعُوَانِ صَاحِبَهُمَا إِلَى الْخَيْرِ وَيَنْهَيَانِهِ عَنِ الشَّرِّ، وَأَنَّ الْجَهْلَ يَدْعُو صَاحِبَهُ إِلَى مُوَافَقَةِ هَوَى النَّفْسِ وَإِنْ كَانَ مَعْصِيَةً ضَارًّا لِصَاحِبِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ كَمَا عَلَى الْعَبْدِ عُبُودِيَّةٌ لِلَّهِ فِي الرَّخَاءِ فَعَلَيْهِ عُبُودِيَّةٌ لَهُ فِي الشِّدَّةِ، فَيُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَزَلْ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ، فَلَمَّا دَخَلَ السِّجْنَ، اسْتَمَرَّ عَلَى ذَلِكَ، وَدَعَا الْفَتَيَيْنِ إِلَى التَّوْحِيدِ، وَنَهَاهُمَا عَنِ الشِّرْكِ، وَمِنْ فِطْنَتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ لَمَّا رَأَى فِيهِمَا قَابِلِيَّةً لِدَعْوَتِهِ، حَيْثُ ظَنَّا فِيهِ الظَّنَّ الْحَسَنَ وَقَالَا لَهُ: {إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} وَأَتَيَاهُ لِأَنْ يُعَبِّرَ لَهُمَا رُؤْيَاهُمَا، فَرَآهُمَا مُتَشَوِّفَيْنِ لِتَعْبِيرِهَا عِنْدَهُ - رَأَى ذَلِكَ فُرْصَةً فَانْتَهَزَهَا، فَدَعَاهُمَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى قَبْلَ أَنْ يُعَبِّرَ رُؤْيَاهُمَا لِيَكُونَ أَنْجَحَ لِمَقْصُودِهِ، وَأَقْرَبَ لِحُصُولِ مَطْلُوبِهِ، وَبَيَّنَ لَهُمَا أَوَّلًا، أَنَّ الَّذِي أَوْصَلَهُ إِلَى الْحَالِ الَّتِي رَأَيَاهُ فِيهَا مِنَ الْكَمَالِ وَالْعِلْمِ إِيمَانُهُ، وَتَوْحِيدُهُ، وَتَرْكُهُ مِلَّةَ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَهَذَا دُعَاءٌ لَهُمَا بِالْحَالِ، ثُمَّ دَعَاهُمَا بِالْمَقَالِ وَبَيَّنَ فَسَادَ الشِّرْكِ وَبَرْهَنَ عَلَيْهِ، وَحَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ وَبَرْهَنَ عَلَيْهِ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالْأَهَمِّ فَالْأَهَمِّ، وَأَنَّهُ إِذَا سُئِلَ الْمُفْتِي، وَكَانَ السَّائِلُ حَاجَتُهُ فِي غَيْرِ سُؤَالِهِ أَشَدَّ أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُجِيبَ سُؤَالَهُ، فَإِنَّ هَذَا عَلَامَةٌ عَلَى نُصْحِ الْمُعَلِّمِ وَفِطْنَتِهِ، وَحُسْنِ إِرْشَادِهِ وَتَعْلِيمِهِ، فَإِنَّ يُوسُفَ لَمَّا سَأَلَهُ الْفِتْيَانِ عَنِ الرُّؤْيَا - قَدَّمَ لَهُمَا قَبْلَ تَعْبِيرِهَا دَعْوَتَهُمَا إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَمِنْهَا: أَنَّ مَنْ وَقَعَ فِي مَكْرُوهٍ وَشِدَّةٍ لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَعِينَ بِمَنْ لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى تَخْلِيصِهِ، أَوِ الْإِخْبَارِ بِحَالِهِ، وَأَنَّ هَذَا لَا يَكُونُ شَكْوَى لِلْمَخْلُوقِ، فَإِنَّ هَذَا مِنَ الْأُمُورِ الْعَادِيَّةِ الَّتِي جَرَى الْعُرْفُ بِاسْتِعَانَةِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ، وَلِهَذَا قَالَ يُوسُفُ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنَ الْفِتْيَيْنِ: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَنْبَغِي وَيَتَأَكَّدُ عَلَى الْمُعَلِّمِ اسْتِعْمَالُ الْإِخْلَاصِ التَّامِّ فِي تَعْلِيمِهِ وَأَنْ لَا يَجْعَلَ تَعْلِيمَهُ وَسِيلَةً لِمُعَاوَضَةِ أَحَدٍ فِي مَالٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ نَفْعٍ، وَأَنْ لَا يَمْتَنِعَ مِنَ التَّعْلِيمِ، أَوْ لَا يَنْصَحَ فِيهِ، إِذَا لَمْ يَفْعَلِ السَّائِلُ مَا كَلَّفَهُ بِهِ الْمُعَلِّمُ، فَإِنَّ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ قَالَ، وَوَصَّى أَحَدَ الْفِتْيَيْنِ أَنْ يَذْكُرَهُ عِنْدَ رَبِّهِ، فَلَمْ يَذْكُرْهُ وَنَسِيَ، فَلَمَّا بَدَتْ حَاجَتُهُمْ إِلَى سُؤَالِ يُوسُفَ أَرْسَلُوا ذَلِكَ الْفَتَى، وَجَاءَهُ سَائِلًا مُسْتَفْتِيًا عَنْ تِلْكَ الرُّؤْيَا، فَلَمْ يُعَنِّفْهُ يُوسُفُ، وَلَا وَبَّخَهُ لِتَرْكِهِ ذِكْرَهُ بَلْ أَجَابَهُ عَنْ سُؤَالِهِ جَوَابًا تَامًّا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.