Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 711

وَأَمَّا الْبَقَرُ فَإِنَّهَا تَحْرُثُ الْأَرْضَ عَلَيْهَا، وَيُسْتَقَى عَلَيْهَا الْمَاءُ، وَإِذَا أَخْصَبَتِ السَّنَةُ سَمَنَتْ، وَإِذَا أَجْدَبَتْ صَارَتْ عِجَافًا، وَكَذَلِكَ السَّنَابِلُ فِي الْخِصْبِ، تَكْثُرُ وَتَخْضَرُ وَفِي الْجَدْبِ تَقِلُّ وَتَيْبَسُ وَهِيَ أَفْضَلُ غِلَالِ الْأَرْضِ. وَمِنْهَا مَا فِيهَا مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى صِحَّةِ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ قَصَّ عَلَى قَوْمِهِ هَذِهِ الْقِصَّةَ الطَّوِيلَةَ، وَهُوَ لَمْ يَقْرَأْ كُتُبَ الْأَوَّلِينَ وَلَا دَارَسَ أَحَدًا. يَرَاهُ قَوْمُهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ صَبَاحًا وَمَسَاءً، وَهُوَ أُمِّيٌّ لَا يَخُطُّ وَلَا يَقْرَأُ وَهِيَ مُوَافِقَةٌ لِمَا فِي الْكُتُبِ السَّابِقَةِ، وَمَا كَانَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ. وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَنْبَغِي الْبُعْدُ عَنْ أَسْبَابِ الشَّرِّ، وَكِتْمَانُ مَا تُخْشَى مَضَرَّتُهُ، لِقَوْلِ يَعْقُوبَ لِيُوسُفَ {يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَجُوزُ ذِكْرُ الْإِنْسَانِ بِمَا يَكْرَهُ عَلَى وَجْهِ النَّصِيحَةِ لِغَيْرِهِ لِقَوْلِهِ: {فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا}. وَمِنْهَا: أَنَّ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَى الْعَبْدِ نِعْمَةٌ عَلَى مَنْ يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَأَقَارِبِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَأَنَّهُ رُبَّمَا شَمِلَتْهُمْ، وَحَصَلَ لَهُمْ مَا حَصَلَ لَهُ بِسَبَبِهِ، كَمَا قَالَ يَعْقُوبُ فِي تَفْسِيرِهِ لِرُؤْيَا يُوسُفَ {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ} وَلَمَّا تَمَّتِ النِّعْمَةُ عَلَى يُوسُفَ، حَصَلَ لِآلِ يَعْقُوبَ مِنَ الْعِزِّ وَالتَّمْكِينِ فِي الْأَرْضِ وَالسُّرُورِ وَالْغِبْطَةِ مَا حَصَلَ بِسَبَبِ يُوسُفَ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْعَدْلَ مَطْلُوبٌ فِي كُلِّ الْأُمُورِ، لَا فِي مُعَامَلَةِ السُّلْطَانِ رَعِيَّتَهُ وَلَا فِيمَا دُونَهُ، حَتَّى فِي مُعَامَلَةِ الْوَالِدِ لِأَوْلَادِهِ، فِي الْمَحَبَّةِ وَالْإِيثَارِ وَغَيْرِهِ وَأَنَّ فِي الْإِخْلَالِ بِذَلِكَ يَخْتَلُّ عَلَيْهِ الْأَمْرُ، وَتَفْسُدُ الْأَحْوَالُ، وَلِهَذَا، لَمَّا قَدَّمَ يَعْقُوبُ يُوسُفَ فِي الْمَحَبَّةِ وَآثَرَهُ عَلَى إِخْوَتِهِ جَرَى مِنْهُمْ مَا جَرَى عَلَى أَنْفُسِهِمْ، وَعَلَى أَبِيهِمْ وَأَخِيهِمْ. وَمِنْهَا الْحَذَرُ مِنْ شُؤْمِ الذُّنُوبِ، وَأَنَّ الذَّنْبَ الْوَاحِدَ يَسْتَتْبِعُ ذُنُوبًا مُتَعَدِّدَةً، وَلَا يَتِمُّ لِفَاعِلِهِ إِلَّا بِعِدَّةِ جَرَائِمَ، فَإِخْوَةُ يُوسُفَ لَمَّا أَرَادُوا التَّفْرِيقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِيهِ، احْتَالُوا لِذَلِكَ بِأَنْوَاعٍ مِنَ الْحِيَلِ وَكَذَبُوا عِدَّةَ مَرَّاتٍ، وَزَوَّرُوا عَلَى أَبِيهِمْ فِي الْقَمِيصِ وَالدَّمِ الَّذِي فِيهِ، وَفِي إِتْيَانِهِمْ عِشَاءً يَبْكُونَ، وَلَا تَسْتَبْعِدْ أَنَّهُ قَدْ كَثُرَ الْبَحْثُ فِيهَا فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ، بَلْ لَعَلَّ ذَلِكَ اتَّصَلَ إِلَى أَنْ اجْتَمَعُوا بِيُوسُفَ وَكُلَّمَا صَارَ الْبَحْثُ حَصَلَ مِنَ الْإِخْبَارِ بِالْكَذِبِ، وَالِافْتِرَاءِ مَا حَصَلَ، وَهَذَا شُؤْمُ الذَّنْبِ وَآثَارُهُ التَّابِعَةُ وَالسَّابِقَةُ وَاللَّاحِقَةُ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي حَالِ الْعَبْدِ بِكَمَالِ النِّهَايَةِ لَا بِنَقْصِ الْبِدَايَةِ، فَإِنَّ أَوْلَادَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَرَى مِنْهُمْ مَا جَرَى فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ، مِمَّا هُوَ أَكْبَرُ أَسْبَابِ النَّقْصِ وَاللَّوْمِ، ثُمَّ انْتَهَى أَمْرُهُمْ إِلَى التَّوْبَةِ النَّصُوحِ، وَالسَّمَاحِ.