Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 710

غَيْرُ مَا تَقَدَّمَ فِي مَطَاوِيهَا مِنَ الْفَوَائِدِ. فَمِنْ ذَلِكَ، أَنَّ هَذِهِ الْقِصَّةَ مِنْ أَحْسَنِ الْقِصَصِ وَأَوْضَحِهَا وَأَبْيَنِهَا، لِمَا فِيهَا مِنْ أَنْوَاعِ التَّنَقُّلَاتِ، مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَمِنْ مِحْنَةٍ إِلَى مِحْنَةٍ وَمِنْ مِحْنَةٍ إِلَى مِنْحَةٍ وَمِنَّةٍ، وَمِنْ ذُلٍّ إِلَى عِزٍّ، وَمِنْ رِقٍّ إِلَى مُلْكٍ، وَمِنْ فُرْقَةٍ وَشَتَاتٍ إِلَى اجْتِمَاعٍ وَائْتِلَافٍ وَمِنْ حُزْنٍ إِلَى سُرُورٍ، وَمِنْ رَخَاءٍ إِلَى جَدْبٍ، وَمِنْ جَدْبٍ إِلَى رَخَاءٍ، وَمِنْ ضِيقٍ إِلَى سَعَةٍ، وَمِنْ إِنْكَارٍ إِلَى إِقْرَارٍ فَتَبَارَكَ مَنْ قَصَّهَا فَأَحْسَنَهَا، وَوَضَّحَهَا وَبَيَّنَهَا. وَمِنْهَا أَنَّ فِيهَا أَصْلًا لِتَعْبِيرِ الرُّؤْيَا، وَأَنَّ عِلْمَ التَّعْبِيرِ مِنَ الْعُلُومِ الْمُهِمَّةِ الَّتِي يُعْطِيهَا اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَإِنَّ أَغْلَبَ مَا تُبْنَى عَلَيْهِ الْمُنَاسَبَةُ وَالْمُشَابَهَةُ فِي الِاسْمِ وَالصِّفَةِ، فَإِنَّ رُؤْيَا يُوسُفَ الَّتِي رَأَى أَنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَأَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا لَهُ سَاجِدِينَ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ فِيهَا: أَنَّ هَذِهِ الْأَنْوَارَ هِيَ زِينَةُ السَّمَاءِ وَجَمَالُهَا، وَبِهَا مَنَافِعُهَا، فَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ وَالْعُلَمَاءُ، زِينَةٌ لِلْأَرْضِ، وَجَمَالٌ، وَبِهِمْ يُهْتَدَى فِي الظُّلُمَاتِ كَمَا يُهْتَدَى بِهَذِهِ الْأَنْوَارِ، وَلِأَنَّ الْأَصْلَ أَبُوهُ وَأُمُّهُ، وَإِخْوَتُهُ هُمُ الْفَرْعُ، فَمِنَ الْمُنَاسِبِ أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ أَعْظَمَ نُورًا وَجِرْمًا، لِمَا هُوَ فَرْعٌ عَنْهُ. فَلِذَلِكَ كَانَتِ الشَّمْسُ، أُمَّهُ، وَالْقَمَرُ أَبَاهُ، وَالْكَوَاكِبُ إِخْوَتَهُ. وَمِنَ الْمُنَاسَبَةِ أَنَّ الشَّمْسَ لَفْظٌ مُؤَنَّثٌ، فَلِذَلِكَ كَانَتْ أُمَّهُ، وَالْقَمَرُ وَالْكَوَاكِبُ، مُذَكَّرَاتٌ، فَكَانَتْ لِأَبِيهِ وَإِخْوَتِهِ. وَمِنَ الْمُنَاسَبَةِ أَنَّ السَّاجِدَ مُعَظِّمٌ مُحْتَرِمٌ لِلْمَسْجُودِ لَهُ وَالْمَسْجُودُ لَهُ مُعَظَّمٌ مُحْتَرَمٌ، فَلِذَلِكَ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ يُوسُفَ يَكُونُ مُعَظَّمًا مُحْتَرَمًا عِنْدَ أَبَوَيْهِ وَإِخْوَتِهِ. وَمِنْ لَازِمِ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مُجْتَبًى مُفَضَّلًا فِي الْعِلْمِ وَالْفَضَائِلِ الْمُوجِبَةِ لِذَلِكَ، وَلِذَلِكَ قَالَ لَهُ أَبُوهُ: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ} وَمِنَ الْمُنَاسَبَةِ فِي رُؤْيَا الْفَتَيَيْنِ أَنَّهُ أَوَّلَ رُؤْيَا، الَّذِي رَأَى أَنَّهُ يَعْصِرُ خَمْرًا، أَنَّ الَّذِي يَعْصِرُ فِي الْعَادَةِ يَكُونُ خَادِمًا لِغَيْرِهِ وَالْعَصْرُ يُقْصَدُ لِغَيْرِهِ، فَلِذَلِكَ أَوَّلَهُ بِمَا يَؤُولُ إِلَيْهِ، أَنَّهُ يَسْقِي رَبَّهُ، وَذَلِكَ مُتَضَمِّنٌ لِخُرُوجِهِ مِنَ السِّجْنِ. وَأَوَّلَ الَّذِي رَأَى أَنَّهُ يَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِهِ خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ بِأَنَّ جِلْدَةَ رَأْسِهِ وَلَحْمَهُ، وَمَا فِي ذَلِكَ مِنَ الْمُخِّ، أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَحْمِلُهُ، وَأَنَّهُ سَيَبْرُزُ لِلطُّيُورِ، بِمَحَلٍّ تَتَمَكَّنُ مِنَ الْأَكْلِ مِنْ رَأْسِهِ، فَرَأَى مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ سَيُقْتَلُ وَيُصْلَبُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَبْرُزُ لِلطُّيُورِ فَتَأْكُلُ مِنْ رَأْسِهِ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالصَّلْبِ بَعْدَ الْقَتْلِ. وَأَوَّلَ رُؤْيَا الْمَلِكِ لِلْبَقَرَاتِ وَالسُّنْبُلَاتِ بِالسِّنِينَ الْمُخْصِبَةِ، وَالسِّنِينَ الْمُجْدِبَةِ، وَوَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ أَنَّ الْمَلِكَ، بِهِ تَرْتَبِطُ أَحْوَالُ الرَّعِيَّةِ وَمَصَالِحُهَا، وَبِصَلَاحِهِ تَصْلُحُ، وَبِفَسَادِهِ، تَفْسُدُ، وَكَذَلِكَ السُّنُونُ بِهَا صَلَاحُ أَحْوَالِ الرَّعِيَّةِ، وَاسْتِقَامَةُ أَمْرِ الْمَعَاشِ أَوْ عَدَمُهُ.