Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 699

التِزَامٌ، أَكْثَرُ مِنْ هَذَا فِي حِفْظِ يُوسُفَ، وَمَعَ هَذَا لَمْ تَفُوا بِمَا عَقَدْتُمْ مِنَ التَّأْكِيدِ، فَلَا أَثِقُ بِالتِزَامِكُمْ وَحِفْظِكُمْ، وَإِنَّمَا أَثِقُ بِاللَّهِ تَعَالَى. فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} أَيْ: يَعْلَمُ حَالِي، وَأَرْجُو أَنْ يَرْحَمَنِي، فَيَحْفَظَهُ وَيَرُدَّهُ عَلَيَّ، وَكَأَنَّهُ فِي هَذَا الْكَلَامِ قَدْ لَانَ لِإِرْسَالِهِ مَعَهُمْ. ثُمَّ إِنَّهُمْ {وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ} هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ أَنَّ يُوسُفَ قَدْ رَدَّهَا عَلَيْهِمْ بِالْقَصْدِ، وَأَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُمَلِّكَهُمْ إِيَّاهَا. فـ {قَالُوا لِأَبِيهِمْ - تَرْغِيبًا فِي إِرْسَالِ أَخِيهِمْ مَعَهُمْ - : {يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي} أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ نَطْلُبُ بَعْدَ هَذَا الْإِكْرَامِ الْجَمِيلِ، حَيْثُ وَفَّى لَنَا الْكَيْلَ، وَرَدَّ عَلَيْنَا بِضَاعَتَنَا عَلَى الْوَجْهِ الْحَسَنِ، الْمُتَضَمِّنِ لِلْإِخْلَاصِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ؟ هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا} أَيْ: إِذَا ذَهَبْنَا بِأَخِينَا صَارَ سَبَبًا لِكَيْلِهِ لَنَا، فَنَمِيرُ أَهْلَنَا، وَنَأْتِينَا لَهُمْ، بِمَا هُمْ مُضْطَرُّونَ إِلَيْهِ مِنَ الْقُوتِ، وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ بِإِرْسَالِهِ مَعَنَا، فَإِنَّهُ يَكِيلُ لِكُلِّ وَاحِدٍ حِمْلَ بَعِيرٍ، {ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ} أَيْ: سَهْلٌ لَا يَنَالُكَ ضَرَرٌ لِأَنَّ الْمُدَّةَ لَا تَطُولُ، وَالْمَصْلَحَةُ قَدْ تَبَيَّنَتْ. فـ {قَالَ لَهُمْ يَعْقُوبُ: {لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ} أَيْ: عَهْدًا ثَقِيلًا، وَتَحْلِفُونَ بِاللَّهِ {لَتَأْتُنَنِي بِهِ إِلَّا أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ} أَيْ: إِلَّا أَنْ يَأْتِيَكُمْ أَمْرٌ لَا قِبَلَ لَكُمْ بِهِ، وَلَا تَقْدِرُونَ دَفْعَهُ، فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ عَلَى مَا قَالَ وَأَرَادَ {قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} أَيْ: تَكْفِينَا شَهَادَتُهُ عَلَيْنَا وَحِفْظُهُ وَكَفَالَتُهُ. ثُمَّ لَمَّا أَرْسَلَهُ مَعَهُمْ وَصَّاهُمْ، إِذَا هُمْ قَدِمُوا مِصْرَ، أَنْ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَذَلِكَ أَنَّهُ خَافَ عَلَيْهِمُ الْعَيْنَ لِكَثْرَتِهِمْ وَبَهَاءِ مَنْظَرِهِمْ، لِكَوْنِهِمْ أَبْنَاءَ رَجُلٍ وَاحِدٍ، وَهَذَا سَبَبٌ. {وَ} إِلَّا فـ {مَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} فَالْمُقَدَّرُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} أَيْ: الْقَضَاءُ قَضَاؤُهُ، وَالْأَمْرُ أَمْرُهُ، فَمَا قَضَاهُ وَحَكَمَ بِهِ لَا بُدَّ أَنْ يَقَعَ {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} أَيْ: اعْتَمَدْتُ عَلَى اللَّهِ، لَا عَلَى مَا وَصَّيْتُكُمْ بِهِ مِنَ السَّبَبِ، {وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} فَإِنَّ بِالتَّوَكُّلِ يَحْصُلُ كُلُّ مَطْلُوبٍ، وَيَنْدَفِعُ كُلُّ مَرْهُوبٍ. {وَلَمَّا ذَهَبُوا وَدَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ ذَلِكَ الْفِعْلُ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا} وَهُوَ مُوجِبُ الشَّفَقَةِ وَالْمَحَبَّةِ لِلْأَوْلَادِ، فَحَصَلَ لَهُ فِي ذَلِكَ نَوْعُ طُمَأْنِينَةٍ، وَقَضَاءٌ لِمَا فِي خَاطِرِهِ. وَلَيْسَ هَذَا قُصُورًا فِي عِلْمِهِ، فَإِنَّهُ مِنَ الرُّسُلِ الْكِرَامِ وَالْعُلَمَاءِ الرَّبَّانِيِّينَ، وَلَهَذَا قَالَ عَنْهُ: {وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ} أَيْ: لِصَاحِبِ عِلْمٍ عَظِيمٍ {لِمَا عَلَّمْنَاهُ} أَيْ: لِتَعْلِيمِنَا إِيَّاهُ، لَا بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ أَدْرَكَهُ، بَلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَتَعْلِيمِهِ، {وَلَكِنَّ