Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 661

يُصِيبُهُمْ. فَقَالَ ابْنُهُ مُكَذِّبًا لِأَبِيهِ أَنَّهُ لَا يَنْجُو إِلَّا مَنْ رَكِبَ مَعَهُ السَّفِينَةَ. سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ أَيْ: سَأَرْتَقِي جَبَلًا أَمْتَنِعُ بِهِ مِنَ الْمَاءِ، فَقَالَ نُوحٌ: لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ فَلَا يَعْصِمُ أَحَدًا، جَبَلٌ وَلَا غَيْرُهُ، وَلَوْ تَسَبَّبَ بِغَايَةِ مَا يُمْكِنُهُ مِنَ الْأَسْبَابِ، لَمَا نَجَا إِنْ لَمْ يُنْجِهِ اللَّهُ. وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ الِابْنُ مِنَ الْمُغْرَقِينَ. فَلَمَّا أَغْرَقَهُمُ اللَّهُ وَنَجَّى نُوحًا وَمَنْ مَعَهُ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ الَّذِي خَرَجَ مِنْكِ، وَالَّذِي نَزَلَ إِلَيْكِ، أَيْ: ابْلَعِي الْمَاءَ الَّذِي عَلَى وَجْهِكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي فَاِمْتَثَلَتَا لِأَمْرِ اللَّهِ، فَاِبْتَلَعَتِ الْأَرْضُ مَاءَهَا، وَأَقْلَعَتِ السَّمَاءُ، فَنَضَبَ الْمَاءُ مِنَ الْأَرْضِ، وَقُضِيَ الْأَمْرُ بِهَلَاكِ الْمُكَذِّبِينَ وَنَجَاةِ الْمُؤْمِنِينَ. وَاسْتَوَتِ السَّفِينَةُ عَلَى الْجُودِيِّ أَيْ: أَرْسَتْ عَلَى ذَلِكَ الْجَبَلِ الْمَعْرُوفِ فِي أَرْضِ الْمَوْصِلِ. وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ أَيْ: أُتْبِعُوا بَعْدَ هَلَاكِهِمْ لَعْنَةً وَبُعْدًا وَسُحْقًا لَا يَزَالُ مَعَهُمْ. وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ أَيْ: وَقَدْ قُلْتَ لِي: فَاحْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ وَلَنْ تُخْلِفَ مَا وَعَدْتَنِي بِهِ. لَعَلَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، حَمَلَتْهُ الشَّفَقَةُ، وَأَنَّ اللَّهَ وَعَدَهُ بِنَجَاةِ أَهْلِهِ، ظَنَّ أَنَّ الْوَعْدَ لِعُمُومِهِمْ، مَنْ آمَنَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ، فَلِذَلِكَ دَعَا رَبَّهُ بِذَلِكَ الدُّعَاءِ، وَمَعَ هَذَا، فَفَوَّضَ الْأَمْرَ لِحِكْمَةِ اللَّهِ الْبَالِغَةِ. فَقَالَ اللَّهُ لَهُ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ الَّذِينَ وَعَدْتُكَ بِإِنْجَائِهِمْ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ أَيْ: هَذَا الدُّعَاءُ الَّذِي دَعَوْتَ بِهِ لِنَجَاةِ كَافِرٍ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ. فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ أَيْ مَا لَا تَعْلَمُ عَاقِبَتَهُ وَمَآلَهُ، وَهَلْ يَكُونُ خَيْرًا، أَوْ غَيْرَ خَيْرٍ. إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ أَيْ: أَنِّي أَعِظُكَ وَعْظًا تَكُونُ بِهِ مِنَ الْكَامِلِينَ، وَتَنْجُو بِهِ مِنْ صِفَاتِ الْجَاهِلِينَ. فَحِينَئِذٍ نَدِمَ نُوحٌ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، نَدَامَةً شَدِيدَةً، عَلَى مَا صَدَرَ مِنْهُ وَقَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ. فَبِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ يَنْجُو الْعَبْدُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ، وَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ عِلْمٌ، بِأَنَّ سُؤَالَهُ لِرَبِّهِ فِي نَجَاةِ ابْنِهِ مُحَرَّمٌ، دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ