Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 624

نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَلَا مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا. فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الْمُلْكِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ، وَلَا شَرِكَةَ لَهُ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ وَلَا يَشْفَعُ عِنْدَ اللَّهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَتَبًّا لِمَنْ أَشْرَكَ بِهِ وَوَيْحًا لِمَنْ كَفَرَ بِهِ، لَقَدْ عَدِمُوا عُقُولَهُمْ، بَعْدَ أَنْ عَدِمُوا أَدْيَانَهُمْ، بَلْ فَقَدُوا دُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ. وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ: {كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} بَعْدَ مَا أَرَاهُمُ اللَّهُ الْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ وَالْبَرَاهِينَ النَّيِّرَاتِ مَا فِيهِ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ. {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمْ مَنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} يَقُولُ تَعَالَى - مُبَيِّنًا عَجْزَ آلِهَةِ الْمُشْرِكِينَ وَعَدَمَ اتِّصَافِهَا بِمَا يُوجِبُ اتِّخَاذَهَا آلِهَةً مَعَ اللَّهِ - {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ} أَيْ: يَبْتَدِيهِ {ثُمَّ يُعِيدُهُ} وَهَذَا اسْتِفْهَامٌ بِمَعْنَى النَّفْيِ وَالتَّقْرِيرِ، أَيْ: مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ، وَهِيَ أَضْعَفُ مِنْ ذَلِكَ وَأَعْجَزُ، قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ مِنْ غَيْرِ مُشَارِكٍ وَلَا مُعَاوِنٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ. {فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} أَيْ: تُصْرَفُونَ وَتَنْحَرِفُونَ عَنْ عِبَادَةِ الْمُنْفَرِدِ بِالِابْتِدَاءِ وَالْإِعَادَةِ إِلَى عِبَادَةِ مَنْ لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ. {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ} بِبَيَانِهِ وَإِرْشَادِهِ، أَوْ بِإِلْهَامِهِ وَتَوْفِيقِهِ. {قُلِ اللَّهُ} وَحْدَهُ {يَهْدِي لِلْحَقِّ} بِالْأَدِلَّةِ وَالْبَرَاهِينِ، وَبِالْإِلْهَامِ وَالتَّوْفِيقِ، وَالْإِعَانَةِ إِلَى سُلُوكِ أَقْوَمِ طَرِيقٍ. {أَمَّنْ لَا يَهِدِّي} أَيْ: لَا يَهْتَدِي {إِلَّا أَنْ يُهْدَى} لِعَدَمِ عِلْمِهِ، وَلِضَلَالِهِ، وَهِيَ شُرَكَاؤُهُمْ، الَّتِي لَا تَهْدِي وَلَا تَهْتَدِي إِلَّا أَنْ تُهْدَى {فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ جَعَلَكُمْ تَحْكُمُونَ هَذَا الْحُكْمَ الْبَاطِلَ، بِصِحَّةِ عِبَادَةِ أَحَدٍ مَعَ اللَّهِ بَعْدَ ظُهُورِ الْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ الْعِبَادَةَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ. فَإِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي آلِهَتِهِمُ الَّتِي يَعْبُدُونَ مَعَ اللَّهِ أَوْصَافًا مَعْنَوِيَّةً وَلَا أَوْصَافًا فِعْلِيَّةً، تَقْتَضِي أَنْ تُعْبَدَ مَعَ اللَّهِ، بَلْ هِيَ مُتَّصِفَةٌ بِالنَّقَائِصِ الْمُوجِبَةِ لِبُطْلَانِ إِلَهِيَّتِهَا، فَلِأَيِّ شَيْءٍ جُعِلَتْ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً؟ فَالْجَوَابُ: أَنَّ هَذَا مِنْ تَزْيِينِ الشَّيْطَانِ لِلْإِنْسَانِ أَقْبَحَ الْبُهْتَانِ وَأَضَلَّ الضَّلَالِ، حَتَّى اعْتَقَدَ ذَلِكَ وَأَلِفَهُ، وَظَنَّهُ.