Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 62

فَإِنَّهُ يَظْهَرُ لَكَ الْفَرْقُ الْعَظِيمُ بَيْنَهُمَا، وَيَتَبَيَّنُ لَكَ أَنَّهُ لَا أَحْسَنَ صِبْغَةً مِنْ صِبْغَةِ اللَّهِ وَفِي ضِمْنِهِ أَنَّهُ لَا أَقْبَحَ صِبْغَةً مِمَّنِ انْصَبَغَ بِغَيْرِ دِينِهِ. وَفِي قَوْلِهِ: {وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ} بَيَانٌ لِهَذِهِ الصِّبْغَةِ وَهِيَ الْقِيَامُ بِهَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ الْإِخْلَاصُ وَالْمُتَابَعَةُ، لِأَنَّ "الْعِبَادَةَ" اسْمٌ جَامِعٌ لِكُلِّ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالْأَقْوَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ، وَلَا تَكُونُ كَذَلِكَ، حَتَّى يَشْرَعَهَا اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ وَالْإِخْلَاصُ: أَنْ يَقْصِدَ الْعَبْدُ وَجْهَ اللَّهِ وَحْدَهُ فِي تِلْكَ الْأَعْمَالِ، فَتَقْدِيمُ الْمَعْمُولِ، يُؤْذِنُ بِالْحَصْرِ. وَقَالَ: {وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ} فَوَصَفَهُمْ بِاسْمِ الْفَاعِلِ الدَّالِّ عَلَى الثُّبُوتِ وَالِاسْتِقْرَارِ لِيَدُلَّ عَلَى اتِّصَافِهِمْ بِذَلِكَ وَكَوْنِهِ صَارَ صِبْغَةً لَهُمْ مُلَازِمًا. {قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ} الْمُحَاجَّةُ هِيَ: الْمُجَادَلَةُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ، تَتَعَلَّقُ بِالْمَسَائِلِ الْخِلَافِيَّةِ حَتَّى يَكُونَ كُلٌّ مِنَ الْخَصْمَيْنِ يُرِيدُ نُصْرَةَ قَوْلِهِ وَإِبْطَالَ قَوْلِ خَصْمِهِ فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَجْتَهِدُ فِي إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَى ذَلِكَ، وَالْمَطْلُوبُ مِنْهَا، أَنْ تَكُونَ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ بِأَقْرَبِ طَرِيقٍ يَرُدُّ الضَّالَّ إِلَى الْحَقِّ وَيُقِيمُ الْحُجَّةَ عَلَى الْمُعَانِدِ، وَيُوَضِّحُ الْحَقَّ، وَيُبَيِّنُ الْبَاطِلَ، فَإِنْ خَرَجَتْ عَنْ هَذِهِ الْأُمُورِ، كَانَتْ مُمَارَاةً وَمُخَاصَمَةً لَا خَيْرَ فِيهَا، وَأَحْدَثَتْ مِنَ الشَّرِّ مَا أَحْدَثَتْ فَكَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا مُجَرَّدُ دَعْوَى، تَفْتَقِرُ إِلَى بُرْهَانٍ وَدَلِيلٍ. فَإِذَا كَانَ رَبُّ الْجَمِيعِ وَاحِدًا لَيْسَ رَبًّا لَكُمْ دُونَنَا وَكُلٌّ مِنَّا وَمِنْكُمْ لَهُ عَمَلُهُ فَاسْتَوَيْنَا نَحْنُ وَإِيَّاكُمْ بِذَلِكَ. فَهَذَا لَا يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْ غَيْرِهِ؛ لِأَنَّ التَّفْرِيقَ مَعَ الِاشْتِرَاكِ فِي الشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ مُؤَثِّرٍ، دَعْوَى بَاطِلَةٌ وَتَفْرِيقٌ بَيْنَ مُتَمَاثِلَيْنِ وَمُكَابَرَةٌ ظَاهِرَةٌ وَإِنَّمَا يَحْصُلُ التَّفْضِيلُ، بِإِخْلَاصِ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَهَذِهِ الْحَالَةُ وَصْفُ الْمُؤْمِنِينَ وَحْدَهُمْ فَتَعَيَّنَ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْ غَيْرِهِمْ؛ لِأَنَّ الْإِخْلَاصَ، هُوَ الطَّرِيقُ إِلَى الْخَلَاصِ، فَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَوْلِيَاءِ الرَّحْمَنِ وَأَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ بِالْأَوْصَافِ الْحَقِيقِيَّةِ الَّتِي يُسَلِّمُهَا أَهْلُ الْعُقُولِ وَلَا يُنَازِعُ فِيهَا إِلَّا كُلُّ مُكَابِرٍ جَهُولٍ، فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ إِرْشَادٌ لَطِيفٌ لِطَرِيقِ الْمُحَاجَّةِ، وَأَنَّ الْأُمُورَ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ وَالْفَرْقِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَيْنِ. {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} وَهَذِهِ دَعْوَى أُخْرَى مِنْهُمْ، وَمُحَاجَّةٌ فِي رُسُلِ اللَّهِ زَعَمُوا أَنَّهُمْ أَوْلَى بِهَؤُلَاءِ الرُّسُلِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ