Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 59

وَفِي قَوْلِهِ: {قُولُوا} إِشَارَةٌ إِلَى الْإِعْلَانِ بِالْعَقِيدَةِ وَالصَّدْعِ بِهَا وَالدَّعْوَةِ لَهَا إِذْ هِيَ أَصْلُ الدِّينِ وَأَسَاسُهُ. وَفِي قَوْلِهِ: {آمَنَّا} وَنَحْوِهِ مِمَّا فِيهِ صُدُورُ الْفِعْلِ مَنْسُوبًا إِلَى جَمِيعِ الْأُمَّةِ، إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْأُمَّةِ الِاعْتِصَامُ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَالْحَثُّ عَلَى الِائْتِلَافِ حَتَّى يَكُونَ دَاعِيهِمْ وَاحِدًا وَعَمَلُهُمْ مُتَّحِدًا، وَفِي ضِمْنِهِ النَّهْيُ عَنِ الِافْتِرَاقِ وَفِيهِ: أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ. وَفِي قَوْلِهِ: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ} دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ إِضَافَةِ الْإِنْسَانِ إِلَى نَفْسِهِ الْإِيمَانَ عَلَى وَجْهِ التَّقْيِيدِ، بَلْ عَلَى وُجُوبِ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ وَالشَّهَادَةِ عَلَى نَفْسِهِ بِالْإِيمَانِ، بِخِلَافِ قَوْلِهِ: "أَنَا مُؤْمِنٌ" وَنَحْوِهِ، فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ إِلَّا مَقْرُونًا بِالِاسْتِثْنَاءِ بِالْمَشِيئَةِ، لِمَا فِيهِ مِنْ تَزْكِيَةِ النَّفْسِ وَالشَّهَادَةِ عَلَى نَفْسِهِ بِالْإِيمَانِ. فَقَوْلُهُ: {آمَنَّا بِاللَّهِ} أَيْ: بِأَنَّهُ مَوْجُودٌ وَاحِدٌ أَحَدٌ، مُتَّصِفٌ بِكُلِّ صِفَةِ كَمَالٍ، مُنَزَّهٌ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ وَعَيْبٍ، مُسْتَحِقٌّ لِإِفْرَادِهِ بِالْعِبَادَةِ كُلِّهَا وَعَدَمِ الْإِشْرَاكِ بِهِ فِي شَيْءٍ مِنْهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ. {وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا} يَشْمَلُ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ} فَيَدْخُلُ فِيهِ الْإِيمَانُ بِمَا تَضَمَّنَهُ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ مِنْ صِفَاتِ الْبَارِي، وَصِفَاتِ رُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالْغُيُوبِ الْمَاضِيَةِ وَالْمُسْتَقْبَلَةِ وَالْإِيمَانِ بِمَا تَضَمَّنَهُ ذَلِكَ مِنَ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ الْأَمْرِيَّةِ، وَأَحْكَامِ الْجَزَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. {وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فِيهِ الْإِيمَانُ بِجَمِيعِ الْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ، وَالْإِيمَانُ بِالْأَنْبِيَاءِ عُمُومًا وَخُصُوصًا مَا نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْآيَةِ لِشَرَفِهِمْ وَلِإِتْيَانِهِمْ بِالشَّرَائِعِ الْكِبَارِ. فَالْوَاجِبُ فِي الْإِيمَانِ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْكُتُبِ أَنْ يُؤْمِنَ بِهِمْ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ وَالشُّمُولِ ثُمَّ مَا عُرِفَ مِنْهُمْ بِالتَّفْصِيلِ، وَجَبَ الْإِيمَانُ بِهِ مُفَصَّلًا. وَقَوْلُهُ: {لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ} أَيْ: بَلْ نُؤْمِنُ بِهِمْ كُلِّهِمْ هَذِهِ خَاصِيَّةُ الْمُسْلِمِينَ الَّتِي انْفَرَدُوا بِهَا عَنْ كُلِّ مَنْ يَدَّعِي أَنَّهُ عَلَى دِينٍ. فَالْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئُونَ وَغَيْرُهُمْ - وَإِنْ زَعَمُوا أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِمَا يُؤْمِنُونَ بِهِ مِنَ الرُّسُلِ وَالْكُتُبِ - فَإِنَّهُمْ يَكْفُرُونَ بِغَيْرِهِ فَيُفَرِّقُونَ بَيْنَ الرُّسُلِ وَالْكُتُبِ، بَعْضُهَا يُؤْمِنُونَ بِهِ وَبَعْضُهَا يَكْفُرُونَ بِهِ، وَيَنْقُضُ تَكْذِيبُهُمْ تَصْدِيقَهُمْ، فَإِنَّ الرَّسُولَ الَّذِي زَعَمُوا أَنَّهُمْ قَدْ آمَنُوا بِهِ قَدْ صَدَّقَ سَائِرَ الرُّسُلِ وَخُصُوصًا مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا كَذَّبُوا مُحَمَّدًا، فَقَدْ كَذَّبُوا رَسُولَهُمْ فِيمَا أَخْبَرَهُمْ بِهِ فَيَكُونُ كُفْرًا بِرَسُولِهِمْ. وَفِي قَوْلِهِ: {وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ} دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ عَطِيَّةَ الدِّينِ هِيَ الْعَطِيَّةُ الْحَقِيقِيَّةُ الْمُتَّصِلَةُ بِالسَّعَادَةِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَالْأُخْرَوِيَّةِ. لَمْ يَأْمُرْنَا أَنْ نُؤْمِنَ بِمَا أُوتِيَ الْأَنْبِيَاءُ مِنَ الْمُلْكِ وَالْمَالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، بَلْ أَمَرَنَا أَنْ