Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 58

وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُمْ لَمْ يَحْضُرُوا يَعْقُوبَ، لِأَنَّهُمْ لَمْ يُوجَدُوا بَعْدُ، فَإِذَا لَمْ يَحْضُرُوا، فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ وَصَّى بَنِيهِ بِالْحَنِيفِيَّةِ، لَا بِالْيَهُودِيَّةِ. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ} أَيْ: كُلٌّ لَهُ عَمَلُهُ، وَكُلٌّ سَيُجَازَى بِمَا فَعَلَهُ، لَا يُؤْخَذُ أَحَدٌ بِذَنْبِ أَحَدٍ وَلَا يَنْفَعُ أَحَدًا إِلَّا إِيمَانُهُ وَتَقْوَاهُ فَاشْتِغَالُكُمْ بِهِمْ وَادِّعَاؤُكُمْ، أَنَّكُمْ عَلَى مِلَّتِهِمْ، وَالرِّضَا بِمُجَرَّدِ الْقَوْلِ أَمْرٌ فَارِغٌ لَا حَقِيقَةَ لَهُ بَلِ الْوَاجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْظُرُوا حَالَتَكُمُ الَّتِي أَنْتُمْ عَلَيْهَا هَلْ تَصْلُحُ لِلنَّجَاةِ أَمْ لَا؟ {وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} أَيْ: دَعَا كُلٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى الْمُسْلِمِينَ إِلَى الدُّخُولِ فِي دِينِهِمْ، زَاعِمِينَ أَنَّهُمْ هُمُ الْمُهْتَدُونَ وَغَيْرُهُمْ ضَالٌّ. قُلْ لَهُ مُجِيبًا جَوَابًا شَافِيًا: {بَلْ نَتَّبِعُ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا} أَيْ: مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ، مُعْرِضًا عَمَّا سِوَاهُ، قَائِمًا بِالتَّوْحِيدِ، تَارِكًا لِلشِّرْكِ وَالتَّنْدِيدِ. فَهَذَا الَّذِي فِي اتِّبَاعِهِ، الْهِدَايَةُ وَفِي الْإِعْرَاضِ عَنْ مِلَّتِهِ الْكُفْرُ وَالْغَوَايَةُ. {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} هَذِهِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ، قَدِ اشْتَمَلَتْ عَلَى جَمِيعِ مَا يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْإِيمَانَ الَّذِي هُوَ تَصْدِيقُ الْقَلْبِ التَّامُّ، بِهَذِهِ الْأُصُولِ وَإِقْرَارُهُ الْمُتَضَمِّنُ لِأَعْمَالِ الْقُلُوبِ وَالْجَوَارِحِ، وَهُوَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ يَدْخُلُ فِيهِ الْإِسْلَامُ وَتَدْخُلُ فِيهِ الْأَعْمَالُ الصَّالِحَةُ كُلُّهَا فَهِيَ مِنَ الْإِيمَانِ وَأَثَرٌ مِنْ آثَارِهِ، فَحَيْثُ أُطْلِقَ الْإِيمَانُ، دَخَلَ فِيهِ مَا ذُكِرَ، وَكَذَلِكَ الْإِسْلَامُ إِذَا أُطْلِقَ دَخَلَ فِيهِ الْإِيمَانُ، فَإِذَا قُرِنَ بَيْنَهُمَا، كَانَ الْإِيمَانُ اسْمًا لِمَا فِي الْقَلْبِ مِنَ الْإِقْرَارِ وَالتَّصْدِيقِ، وَالْإِسْلَامُ، اسْمًا لِلْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَكَذَلِكَ إِذَا جُمِعَ بَيْنَ الْإِيمَانِ وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: {قُولُوا} أَيْ: بِأَلْسِنَتِكُمْ، مُتَوَاطِئَةً عَلَيْهَا قُلُوبُكُمْ، وَهَذَا هُوَ الْقَوْلُ التَّامُّ، الْمُتَرَتِّبُ عَلَيْهِ الثَّوَابُ وَالْجَزَاءُ، فَكَمَا أَنَّ النُّطْقَ بِاللِّسَانِ، بِدُونِ اعْتِقَادِ الْقَلْبِ نِفَاقٌ وَكُفْرٌ، فَالْقَوْلُ الْخَالِي مِنَ الْعَمَلِ عَمَلُ الْقَلْبِ، عَدِيمُ التَّأْثِيرِ قَلِيلُ الْفَائِدَةِ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ، إِذَا كَانَ خَيْرًا وَمَعَهُ أَصْلُ الْإِيمَانِ، لَكِنْ فَرْقٌ بَيْنَ الْقَوْلِ الْمُجَرَّدِ وَالْمُقْتَرِنِ بِهِ عَمَلُ الْقَلْبِ.