Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 548

الْفِرَارُ، وَلَكِنْ يُرَدُّ عَلَى هَذَا أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا بِصُورَةِ الْخَبَرِ، وَالْأَصْلُ فِي الْخَبَرِ أَنْ يَكُونَ عَلَى بَابِهِ، وَأَنَّ الْمَقْصُودَ بِذَلِكَ الِامْتِنَانُ وَالْإِخْبَارُ بِالْوَاقِعِ.. وَالثَّانِي: تَقْيِيدُ ذَلِكَ الْعَدَدِ أَنْ يَكُونُوا صَابِرِينَ بِأَنْ يَكُونُوا مُتَدَرِّبِينَ عَلَى الصَّبْرِ. وَمَفْهُومُ هَذَا أَنَّهُمْ إِذَا لَمْ يَكُونُوا صَابِرِينَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهُمُ الْفِرَارُ، وَلَوْ أَقَلَّ مِنْ مِثْلَيْهِمْ إِذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِمُ الضَّرَرُ كَمَا تَقْتَضِيهِ الْحِكْمَةُ الْإِلَهِيَّةُ. وَيُجَابُ عَنِ الْأَوَّلِ بِأَنَّ قَوْلَهُ: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ} إِلَى آخِرِهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ هَذَا أَمْرٌ لَازِمٌ وَأَمْرٌ مُحَتَّمٌ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ خَفَّفَهُ إِلَى ذَلِكَ الْعَدَدِ. فَهَذَا ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ أَمْرٌ، وَإِنْ كَانَ فِي صِيغَةِ الْخَبَرِ.. وَقَدْ يُقَالُ: إِنَّ فِي إِتْيَانِهِ بِلَفْظِ الْخَبَرِ نُكْتَةً بَدِيعَةً لَا تُوجَدُ فِيهِ إِذَا كَانَ بِلَفْظِ الْأَمْرِ، وَهِيَ تَقْوِيَةُ قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْبِشَارَةُ بِأَنَّهُمْ سَيَغْلِبُونَ الْكَافِرِينَ.. وَيُجَابُ عَنِ الثَّانِي: أَنَّ الْمَقْصُودَ بِتَقْيِيدِ ذَلِكَ بِالصَّابِرِينَ، أَنَّهُ حَثٌّ عَلَى الصَّبْرِ، وَأَنَّهُ يَنْبَغِي مِنْكُمْ أَنْ تَفْعَلُوا الْأَسْبَابَ الْمُوجِبَةَ لِذَلِكَ فَإِذَا فَعَلُوهَا صَارَتِ الْأَسْبَابُ الْإِيمَانِيَّةُ وَالْأَسْبَابُ الْمَادِّيَّةُ مُبَشِّرَةً بِحُصُولِ مَا أَخْبَرَ اللَّهُ بِهِ مِنَ النَّصْرِ لِهَذَا الْعَدَدِ الْقَلِيلِ. 67 - 69 {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} هَذِهِ مُعَاتَبَةُ اللَّهِ لِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ بَدْرٍ إِذْ أَسَرُوا الْمُشْرِكِينَ وَأَبْقَوْهُمْ لِأَجْلِ الْفِدَاءِ. وَكَانَ رَأْيُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي هَذِهِ الْحَالِ، قَتْلَهُمْ وَاسْتِئْصَالَهُمْ. فَقَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} أَيْ مَا يَنْبَغِي وَلَا يَلِيقُ بِهِ إِذَا قَاتَلَ الْكُفَّارَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ وَيَسْعَوْا لِإِخْمَادِ دِينِهِ، وَأَنْ لَا يَبْقَى عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ، أَنْ يَتَسَرَّعَ إِلَى أَسْرِهِمْ وَإِبْقَائِهِمْ لِأَجْلِ الْفِدَاءِ الَّذِي يَحْصُلُ مِنْهُمْ، وَهُوَ عَرَضٌ قَلِيلٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَصْلَحَةِ الْمُقْتَضِيَةِ لِإِبَادَتِهِمْ وَإِبْطَالِ شَرِّهِمْ. فَمَا دَامَ لَهُمْ شَرٌّ وَصَوْلَةٌ، فَالْأَوْفَقُ أَنْ لَا يُؤْسَرُوا. فَإِذَا أَثْخَنُوا، وَبَطَلَ شَرُّهُمْ، وَاضْمَحَلَّ أَمْرُهُمْ، فَحِينَئِذٍ لَا بَأْسَ بِأَخْذِ الْأَسْرَى مِنْهُمْ وَإِبْقَائِهِمْ. 548