Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 530

مِنْهَا: أَنَّ اللَّهَ وَعَدَهُمْ وَعْدًا فَأَنْجَزَهُمُوهُ. وَمِنْهَا: مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ} الْآيَةُ. وَمِنْهَا: إِجَابَةُ دَعْوَةِ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِينَ لَمَّا اسْتَغَاثُوهُ بِمَا ذَكَرَهُ مِنَ الْأَسْبَابِ، وَفِيهَا الِاعْتِنَاءُ الْعَظِيمُ بِحَالِ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ، وَتَقْيِيضُ الْأَسْبَابِ الَّتِي بِهَا ثَبَتَ إِيمَانُهُمْ، وَثَبَتَتْ أَقْدَامُهُمْ، وَزَالَ عَنْهُمُ الْمَكْرُوهُ وَالْوَسَاوِسُ الشَّيْطَانِيَّةُ. وَمِنْهَا: أَنَّ لُطْفَ اللَّهِ بِعَبْدِهِ أَنْ يُسَهِّلَ عَلَيْهِ طَاعَتَهُ وَيُيَسِّرَهَا بِأَسْبَابٍ دَاخِلِيَّةٍ وَخَارِجِيَّةٍ. ١٥ - ١٦ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ * وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} يَأْمُرُ اللَّهُ تَعَالَى عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ بِالشَّجَاعَةِ الْإِيمَانِيَّةِ وَالْقُوَّةِ فِي أَمْرِهِ وَالسَّعْيِ فِي جَلْبِ الْأَسْبَابِ الْمُقَوِّيَةِ لِلْقُلُوبِ وَالْأَبْدَانِ، وَنَهَاهُمْ عَنِ الْفِرَارِ إِذَا الْتَقَى الزَّحْفَانِ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا} أَيْ: فِي صَفِّ الْقِتَالِ، وَتَزَاحُفِ الرِّجَالِ، وَاقْتِرَابِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ، {فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ} بَلِ اثْبُتُوا لِقِتَالِهِمْ، وَاصْبِرُوا عَلَى جِلَادِهِمْ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ نُصْرَةً لِدِينِ اللَّهِ، وَقُوَّةً لِقُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ، وَإِرْهَابًا لِلْكَافِرِينَ. {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ} أَيْ: رَجَعَ {بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ} أَيْ: مَقَرُّهُ {جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ}. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ، كَمَا وَرَدَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ وَكَمَا نَصَّ هُنَا عَلَى وَعِيدِهِ بِهَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ. وَمَفْهُومُ الْآيَةِ: أَنَّ الْمُتَحَرِّفَ لِلْقِتَالِ، وَهُوَ الَّذِي يَنْحَرِفُ مِنْ جِهَةٍ إِلَى أُخْرَى لِيَكُونَ أَمْكَنَ لَهُ فِي الْقِتَالِ، وَأَنْكَى لِعَدُوِّهِ، فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَمْ يُوَلِّ دُبُرَهُ فَارًّا، وَإِنَّمَا وَلَّى دُبُرَهُ لِيَسْتَعْلِيَ عَلَى عَدُوِّهِ، أَوْ يَأْتِيَهُ مِنْ مَحَلٍّ يُصِيبُ فِيهِ غِرَّتَهُ، أَوْ لِيَخْدَعَهُ بِذَلِكَ، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ مَقَاصِدِ الْمُحَارِبِينَ، وَأَنَّ الْمُتَحَيِّزَ إِلَى فِئَةٍ تَمْنَعُهُ وَتُعِينُهُ عَلَى قِتَالِ الْكُفَّارِ، فَإِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ، فَإِنْ كَانَتِ الْفِئَةُ فِي الْعَسْكَرِ، فَالْأَمْرُ فِي هَذَا وَاضِحٌ، وَإِنْ كَانَتِ الْفِئَةُ فِي غَيْرِ مَحَلِّ الْمَعْرَكَةِ كَانْهِزَامِ الْمُسْلِمِينَ بَيْنَ يَدَيِ الْكَافِرِينَ وَالْتِجَائِهِمْ إِلَى بَلَدٍ مِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ إِلَى عَسْكَرٍ آخَرَ مِنْ عَسْكَرِ الْمُسْلِمِينَ، فَقَدْ وَرَدَ مِنْ آثَارِ الصَّحَابَةِ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا جَائِزٌ، وَلَعَلَّ هَذَا يُقَيَّدُ بِمَا إِذَا ظَنَّ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ الِانْهِزَامَ أَحْمَدُ عَاقِبَةً، وَأَبْقَى عَلَيْهِمْ.