Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 5

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان), page 5 — original page scan

Arabic text · النص

{الْحَمْدُ لِلَّهِ} هو الثناء على الله بصفات الكمال و بأفعاله الدائرة بين الفضل و العدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. {رَبِّ الْعَالَمِينَ} الرب هو المربي جميع العالمين - وهم من سوى الله - بخلقه إياهم, و إعداده لهم الآلات وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان : عامة و خاصة. فالعامة : هي خلقه للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. و الخاصة : تربيته لأوليائه فيربيهم بالإيمان ويوفقهم,له و يكمله لهم, و يدفع عنهم الصوارف, و العوائق الحائلة بينهم وبينه و :حقيقتها تربية التوفيق لكل خير والعصمة عن كل شر. ولعل هذا المعنى هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله رَبِّ الْعَالَمِينَ} على انفراده بالخلق,والتدبير والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار. {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر و ينهى, و يثيب و يعاقب, و يتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات و أضاف الملك ليوم الدين, و هو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم خيرها و شرها لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور كمال ملکه و عدله و حکمته, وانقطاع أملاك الخلائق حتى إنه يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار. كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته منتظرون لمجازاته,راجون,ثوابه خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر وإلا فهو المالك ليوم الدين و لغيره من الأيام. - ه وقوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, و هو إثبات الحكم للمذكور, و نفيه عما عداه فكأنه يقول: نعبدك و لا نعبد غيرك, و نستعين بك, و لا نستعين بغيرك. و قدم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص و اهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال و الأقوال الظاهرة و الباطنة. والاستعانة الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع و دفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك. هي ما 5

Line-by-line translation · المعاني

{الْحَمْدُ لِلَّهِ} هو الثناء على الله بصفات الكمال و بأفعاله الدائرة بين الفضل و العدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه.
{All praise is due to Allah} is the praise of Allah through His attributes of perfection and His actions that revolve between grace and justice, so to Him belongs the complete praise in every respect.
{رَبِّ الْعَالَمِينَ} الرب هو المربي جميع العالمين - وهم من سوى الله - بخلقه إياهم, و إعداده لهم الآلات وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء.
{Lord of the worlds} The Lord is the One who nurtures all the worlds—that is, all creatures besides Allah—by creating them, preparing the means for them, and bestowing upon them great blessings which, if they were to lose, they could not survive.
فما بهم من نعمة, فمنه تعالى.
Whatever blessing they possess, it is from Him, the Exalted.
وتربيته تعالى لخلقه نوعان : عامة و خاصة.
His nurturing of His creation is of two types: general and specific.
فالعامة : هي خلقه للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا.
The general: It is His creation of all creatures, providing for them, and guiding them to what serves their interests, through which they survive in this world.
و الخاصة : تربيته لأوليائه فيربيهم بالإيمان ويوفقهم,له و يكمله لهم, و يدفع عنهم الصوارف, و العوائق الحائلة بينهم وبينه و :حقيقتها تربية التوفيق لكل خير والعصمة عن كل شر.
The specific: It is His nurturing of His close allies, as He nurtures them with faith, grants them success in it, perfects it for them, and wards off from them the distractions and obstacles standing between them and Him; its reality is the nurturing of success for every good and protection from every evil.
ولعل هذا المعنى هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب.
Perhaps this meaning is the secret behind why most of the prophets' supplications were made using the term 'Lord'.
فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة.
For all their needs are included under His specific Lordship.
فدل قوله رَبِّ الْعَالَمِينَ} على انفراده بالخلق,والتدبير والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار.
Thus, His saying {Lord of the worlds} indicates His uniqueness in creation, management, blessings, the perfection of His self-sufficiency, and the absolute dependence of the worlds upon Him in every aspect and consideration.
{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر و ينهى, و يثيب و يعاقب, و يتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات و أضاف الملك ليوم الدين, و هو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم خيرها و شرها لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور كمال ملکه و عدله و حکمته, وانقطاع أملاك الخلائق حتى إنه يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار.
{Master of the Day of Judgment} The Master: He is the One characterized by the attribute of sovereignty, the effects of which include commanding and forbidding, rewarding and punishing, and disposing of His subjects with all types of actions; He attributed sovereignty to the Day of Judgment, which is the Day of Resurrection, the day when people are judged for their deeds, both good and evil, because on that day, the perfection of His sovereignty, justice, and wisdom becomes fully apparent to the creation, and the ownership of all creatures ceases, to the point that on that day, kings, subjects, slaves, and the free are all equal.
كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته منتظرون لمجازاته,راجون,ثوابه خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر وإلا فهو المالك ليوم الدين و لغيره من الأيام. -
All of them are submissive to His greatness, humbled by His might, awaiting His recompense, hoping for His reward, and fearing His punishment; therefore, He singled it out for mention, even though He is the Master of the Day of Judgment and all other days.
- ه وقوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, و هو إثبات الحكم للمذكور, و نفيه عما عداه فكأنه يقول: نعبدك و لا نعبد غيرك, و نستعين بك, و لا نستعين بغيرك.
And His saying {You alone we worship and You alone we ask for help} means: We single You out alone for worship and seeking help, because placing the object before the verb signifies exclusivity, which is establishing the ruling for the mentioned and negating it for others; it is as if one is saying: We worship You and no one else, and we seek help from You and no one else.
و قدم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص و اهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده.
He placed worship before seeking help as a way of placing the general before the specific, and out of concern for prioritizing His right, the Exalted, over the right of His servant.
والعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال و الأقوال الظاهرة و الباطنة.
Worship is a comprehensive term for everything that Allah loves and is pleased with, from outward and inward deeds and words.
والاستعانة الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع و دفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك. هي ما 5
Seeking help means relying on God Almighty to bring benefits and ward off harm, with trust in Him to achieve that. It is what enables the worship of God, and seeking His help is the means to eternal happiness and salvation from all evils. There is no way to salvation except by doing both, and worship is only worship if it is taken from the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - and intended for the sake of God. ⟶ (sentence continues on next page)

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 62 nouns)