Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 485

عَلَيْهِ مَطَرٌ {يَخْرُجُ نَبَاتُهُ} الَّذِي هُوَ مُسْتَعِدٌّ لَهُ {بِإِذْنِ رَبِّهِ} أَيْ: بِإِرَادَةِ اللَّهِ وَمَشِيئَتِهِ، فَلَيْسَتِ الْأَسْبَابُ مُسْتَقِلَّةً بِوُجُودِ الْأَشْيَاءِ، حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ بِذَلِكَ. {وَالَّذِي خَبُثَ مِنَ الْأَرَاضِي لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا} أَيْ: إِلَّا نَبَاتًا خَاسًّا لَا نَفْعَ فِيهِ وَلَا بَرَكَةَ. {كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ} أَيْ: نُنَوِّعُهَا وَنُبَيِّنُهَا وَنَضْرِبُ فِيهَا الْأَمْثَالَ وَنَسُوقُهَا لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ اللَّهَ بِالِاعْتِرَافِ بِنِعَمِهِ وَالْإِقْرَارِ بِهَا وَصَرْفِهَا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ فَهُمُ الَّذِينَ يَنْتَفِعُونَ بِمَا فَصَّلَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْأَحْكَامِ وَالْمَطَالِبِ الْإِلَهِيَّةِ، لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَهَا مِنْ أَكْبَرِ النِّعَمِ الْوَاصِلَةِ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ فَيَتَلَقَّوْنَهَا مُفْتَقِرِينَ إِلَيْهَا فَرِحِينَ بِهَا، فَيَتَدَبَّرُونَهَا وَيَتَأَمَّلُونَهَا، فَيَبِينُ لَهُمْ مِنْ مَعَانِيهَا بِحَسَبِ اسْتِعْدَادِهِمْ، وَهَذَا مِثَالٌ لِلْقُلُوبِ حِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهَا الْوَحْيُ الَّذِي هُوَ مَادَّةُ الْحَيَاةِ، كَمَا أَنَّ الْغَيْثَ مَادَّةُ الْحَيَاةِ، فَإِنَّ الْقُلُوبَ الطَّيِّبَةَ حِينَ يَجِيئُهَا الْوَحْيُ، تَقْبَلُهُ وَتَعْلَمُهُ وَتُنْبِتُ بِحَسَبِ طِيبِ أَصْلِهَا، وَحُسْنِ عُنْصُرِهَا. وَأَمَّا الْقُلُوبُ الْخَبِيثَةُ الَّتِي لَا خَيْرَ فِيهَا، فَإِذَا جَاءَهَا الْوَحْيُ لَمْ يَجِدْ مَحَلًّا قَابِلًا بَلْ يَجِدُهَا غَافِلَةً مُعْرِضَةً، أَوْ مُعَارِضَةً، فَيَكُونُ كَالْمَطَرِ الَّذِي يَمُرُّ عَلَى السِّبَاخِ وَالرِّمَالِ وَالصُّخُورِ، فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهَا شَيْئًا وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا} الْآيَاتِ. {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ} إِلَى آخِرِ الْقِصَّةِ لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى مِنْ أَدِلَّةِ تَوْحِيدِهِ جُمْلَةً صَالِحَةً، أَيَّدَ ذَلِكَ بِذِكْرِ مَا جَرَى لِلْأَنْبِيَاءِ الدَّاعِينَ إِلَى تَوْحِيدِهِ مَعَ أُمَمِهِمُ الْمُنْكِرِينَ لِذَلِكَ، وَكَيْفَ أَيَّدَ اللَّهُ أَهْلَ التَّوْحِيدِ وَأَهْلَكَ مَنْ عَانَدَهُمْ وَلَمْ يَنْقَدْ لَهُمْ، وَكَيْفَ اتَّفَقَتْ دَعْوَةُ الْمُرْسَلِينَ عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ وَمُعْتَقَدٍ وَاحِدٍ فَقَالَ عَنْ نُوحٍ - أَوَّلِ الْمُرْسَلِينَ -: {لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ} يَدْعُوهُمْ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ وَحْدَهُ، حِينَ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْأَوْثَانَ {فَقَالَ} لَهُمْ: {يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ} أَيْ: وَحْدَهُ {مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} لِأَنَّهُ الْخَالِقُ الرَّازِقُ الْمُدَبِّرُ لِجَمِيعِ الْأُمُورِ، وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ مُدَبَّرٌ، لَيْسَ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ، ثُمَّ خَوَّفَهُمْ إِنْ لَمْ يُطِيعُوهُ عَذَابَ اللَّهِ، فَقَالَ: {إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} وَهَذَا مِنْ نُصْحِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَشَفَقَتِهِ عَلَيْهِمْ، حَيْثُ خَافَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الْأَبَدِيَّ وَالشَّقَاءَ السَّرْمَدِيَّ كَإِخْوَانِهِ مِنَ الْمُرْسَلِينَ الَّذِينَ يُشْفِقُونَ عَلَى الْخَلْقِ أَعْظَمَ مِنْ شَفَقَةِ آبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ، فَلَمَّا قَالَ لَهُمْ هَذِهِ الْمَقَالَةَ، رَدُّوا عَلَيْهِ أَقْبَحَ رَدٍّ. {قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ} أَيْ: الرُّؤَسَاءُ الْأَغْنِيَاءُ الْمَتْبُوعُونَ الَّذِينَ قَدْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِاسْتِكْبَارِهِمْ عَلَى الْحَقِّ، وَعَدَمِ انْقِيَادِهِمْ لِلرُّسُلِ، {إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} فَلَمْ يَكْفِهِمْ - قَبَّحَهُمُ اللَّهُ - أَنَّهُمْ لَمْ يَنْقَادُوا لَهُ، بَلِ اسْتَكْبَرُوا.