Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 460

نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ أَيْ: قَدْ تَكَفَّلْنَا بِرِزْقِ الْجَمِيعِ، فَلَسْتُمُ الَّذِينَ تَرْزُقُونَ أَوْلَادَكُمْ، بَلْ وَلَا أَنْفُسَكُمْ، فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ مِنْهُمْ ضِيقٌ. وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ وَهِيَ: الذُّنُوبُ الْعِظَامُ الْمُسْتَفْحِشَةُ {مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} أَيْ: لَا تَقْرَبُوا الظَّاهِرَ مِنْهَا وَالْخَفِيَّ، أَوِ الْمُتَعَلِّقَ مِنْهَا بِالظَّاهِرِ وَالْمُتَعَلِّقَ بِالْقَلْبِ وَالْبَاطِنِ. وَالنَّهْيُ عَنْ قُرْبَانِ الْفَوَاحِشِ أَبْلَغُ مِنَ النَّهْيِ عَنْ مُجَرَّدِ فِعْلِهَا فَإِنَّهُ يَتَنَاوَلُ النَّهْيَ عَنْ مُقَدِّمَاتِهَا وَوَسَائِلِهَا الْمُوصِلَةِ إِلَيْهَا. {وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ} وَهِيَ: النَّفْسُ الْمُسْلِمَةُ، مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى، صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ، بَرٍّ وَفَاجِرٍ، وَالْكَافِرَةُ الَّتِي قَدْ عُصِمَتْ بِالْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ إِلَّا بِالْحَقِّ كَالزَّانِي الْمُحْصَنِ، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ. {ذَلِكُمْ} الْمَذْكُورُ {وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} عَنِ اللَّهِ، وَصِيَّتَهُ ثُمَّ تَحْفَظُونَهَا، ثُمَّ تُرَاعُونَهَا وَتَقُومُونَ بِهَا. وَدَلَّتِ الْآيَةُ عَلَى أَنَّهُ بِحَسَبِ عَقْلِ الْعَبْدِ يَكُونُ قِيَامُهُ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ. {وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ} بِأَكْلٍ أَوْ مُعَاوَضَةٍ عَلَى وَجْهِ الْمُحَابَاةِ لِأَنْفُسِكُمْ، أَوْ أَخْذٍ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ. {إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} أَيْ: إِلَّا بِالْحَالِ الَّتِي تَصْلُحُ بِهَا أَمْوَالُهُمْ، وَيَنْتَفِعُونَ بِهَا. فَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قُرْبَانُهَا، وَالتَّصَرُّفُ بِهَا عَلَى وَجْهٍ يَضُرُّ الْيَتَامَى، أَوْ عَلَى وَجْهٍ لَا مَضَرَّةَ فِيهِ وَلَا مَصْلَحَةَ {حَتَّى يَبْلُغَ الْيَتِيمُ أَشُدَّهُ} أَيْ: حَتَّى يَبْلُغَ وَيَرْشُدَ، وَيَعْرِفَ التَّصَرُّفَ فَإِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ، أُعْطِيَ حِينَئِذٍ مَالُهُ، وَتَصَرَّفَ فِيهِ عَلَى نَظَرِهِ. وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْيَتِيمَ - قَبْلَ بُلُوغِ الْأَشُدِّ - مَحْجُورٌ عَلَيْهِ، وَأَنَّ وَلِيَّهُ يَتَصَرَّفُ فِي مَالِهِ بِالْأَحْظِ، وَأَنَّ هَذَا الْحَجْرَ يَنْتَهِي بِبُلُوغِ الْأَشُدِّ. وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ أَيْ: بِالْعَدْلِ وَالْوَفَاءِ التَّامِّ، فَإِذَا اجْتَهَدْتُمْ فِي ذَلِكَ، فَلَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أَيْ: بِقَدْرِ مَا تَسَعُهُ وَلَا تَضِيقُ عَنْهُ فَمَنْ حَرَصَ عَلَى الْإِيفَاءِ فِي الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ، ثُمَّ حَصَلَ مِنْهُ تَقْصِيرٌ لَمْ يُفَرِّطْ فِيهِ، وَلَمْ يَعْلَمْهُ، فَإِنَّ اللَّهَ عَفُوٌّ غَفُورٌ. وَبِهَذِهِ الْآيَةِ وَنَحْوِهَا اسْتَدَلَّ الْأُصُولِيُّونَ بِأَنَّ اللَّهَ لَا يُكَلِّفُ أَحَدًا مَا لَا يُطِيقُ، وَعَلَى أَنَّ مَنِ اتَّقَى اللَّهَ فِيمَا أَمَرَ، وَفَعَلَ مَا يُمْكِنُهُ مِنْ ذَلِكَ، فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ. وَإِذَا قُلْتُمْ قَوْلًا تَحْكُمُونَ بِهِ بَيْنَ النَّاسِ، وَتَفْصِلُونَ بَيْنَهُمُ الْخِطَابَ، وَتَتَكَلَّمُونَ بِهِ عَلَى الْمَقَالَاتِ وَالْأَحْوَالِ {فَاعْدِلُوا} فِي قَوْلِكُمْ بِمُرَاعَاةِ الصِّدْقِ فِيمَنْ تُحِبُّونَ وَمَنْ تَكْرَهُونَ، وَالْإِنْصَافِ، وَعَدَمِ كِتْمَانِ مَا يَلْزَمُ بَيَانُهُ، فَإِنَّ الْمَيْلَ عَلَى مَنْ تَكْرَهُ بِالْكَلَامِ فِيهِ أَوْ فِي مَقَالَتِهِ مِنَ الظُّلْمِ الْمُحَرَّمِ.