Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 459

وَلَيْسَ هَذَا مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يَصِحُّ أَنْ يَشْهَدَ بِهَا الْعُدُولُ؛ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى نَاهِيًا نَبِيَّهُ، وَأَتْبَاعَهُ عَنْ هَذِهِ الشَّهَادَةِ - : {فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} أَيْ: يُسَوُّونَ بِهِ غَيْرَهُ مِنَ الْأَنْدَادِ وَالْأَوْثَانِ. فَإِذَا كَانُوا كَافِرِينَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ غَيْرَ مُوَحِّدِينَ اللَّهَ كَانَتْ أَهْوِيَتُهُمْ مُنَاسِبَةً لِعَقِيدَتِهِمْ، وَكَانَتْ دَائِرَةً بَيْنَ الشِّرْكِ وَالتَّكْذِيبِ بِالْحَقِّ فَحَرِيٌّ بِهَوًى هَذَا شَأْنُهُ، أَنْ يَنْهَى اللَّهُ خِيَارَ خَلْقِهِ عَنِ اتِّبَاعِهِ، وَعَنِ الشَّهَادَةِ مَعَ أَرْبَابِهِ، وَعُلِمَ حِينَئِذٍ أَنَّ تَحْرِيمَهُمْ لِمَا أَحَلَّ اللَّهُ صَادِرٌ عَنْ تِلْكَ الْأَهْوَاءِ الْمُضِلَّةِ. قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ * وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. يَقُولُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : {قُلْ لِهَؤُلَاءِ الَّذِينَ حَرَّمُوا مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ تَحْرِيمًا عَامًّا شَامِلًا لِكُلِّ أَحَدٍ، مُحْتَوِيًا عَلَى سَائِرِ الْمُحَرَّمَاتِ مِنَ الْمَآكِلِ وَالْمَشَارِبِ وَالْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ. أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} أَيْ: لَا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا. وَحَقِيقَةُ الشِّرْكِ بِاللَّهِ أَنْ يُعْبَدَ الْمَخْلُوقُ كَمَا يُعْبَدُ اللَّهُ، أَوْ يُعَظَّمَ كَمَا يُعَظَّمُ اللَّهُ، أَوْ يُصْرَفَ لَهُ نَوْعٌ مِنْ خَصَائِصِ الرُّبُوبِيَّةِ، وَالْإِلَهِيَّةِ، وَإِذَا تَرَكَ الْعَبْدُ الشِّرْكَ كُلَّهُ صَارَ مُوَحِّدًا مُخْلِصًا لِلَّهِ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ، فَهَذَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. ثُمَّ بَدَأَ بِآكَدِ الْحُقُوقِ بَعْدَ حَقِّهِ فَقَالَ: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا مِنَ الْأَقْوَالِ الْكَرِيمَةِ الْحَسَنَةِ، وَالْأَفْعَالِ الْجَمِيلَةِ الْمُسْتَحْسَنَةِ، فَكُلُّ قَوْلٍ وَفِعْلٍ يَحْصُلُ بِهِ مَنْفَعَةٌ لِلْوَالِدَيْنِ أَوْ سُرُورٌ لَهُمَا، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ الْإِحْسَانِ، وَإِذَا وُجِدَ الْإِحْسَانُ انْتَفَى الْعُقُوقُ. {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ} مِنْ ذُكُورٍ وَإِنَاثٍ مِنْ إِمْلَاقٍ} أَيْ: بِسَبَبِ الْفَقْرِ وَضِيقِكُمْ مِنْ رِزْقِهِمْ، كَمَا كَانَ ذَلِكَ مَوْجُودًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْقَاسِيَةِ الظَّالِمَةِ، وَإِذَا كَانُوا مَنْهِيِّينَ عَنْ قَتْلِهِمْ فِي هَذِهِ الْحَالِ، وَهُمْ أَوْلَادُهُمْ، فَنَهْيُهُمْ عَنْ قَتْلِهِمْ لِغَيْرِ مُوجِبٍ، أَوْ قَتْلِ أَوْلَادِ غَيْرِهِمْ، مِنْ بَابِ أَوْلَى وَأَحْرَى.