Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 458

وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ وَمَنْ بَنَى حُجَجَهُ عَلَى الْخَرْصِ وَالظَّنِّ، فَهُوَ مُبْطِلٌ خَاسِرٌ، فَكَيْفَ إِذَا بَنَاهَا عَلَى الْبَغْيِ وَالْعِنَادِ وَالشَّرِّ وَالْفَسَادِ؟ وَمِنْهَا: أَنَّ الْحُجَّةَ لِلَّهِ الْبَالِغَةَ الَّتِي لَمْ تُبْقِ لِأَحَدٍ عُذْرًا الَّتِي اتَّفَقَتْ عَلَيْهَا الْأَنْبِيَاءُ وَالْمُرْسَلُونَ، وَالْكُتُبُ الْإِلَهِيَّةُ وَالْآثَارُ النَّبَوِيَّةُ وَالْعُقُولُ الصَّحِيحَةُ وَالْفِطَرُ الْمُسْتَقِيمَةُ وَالْأَخْلَاقُ الْقَوِيمَةُ، فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَّ كُلَّ مَا خَالَفَ هَذِهِ الْأَدِلَّةَ الْقَاطِعَةَ بَاطِلٌ، لِأَنَّ نَقِيضَ الْحَقِّ لَا يَكُونُ إِلَّا بَاطِلًا. وَمِنْهَا: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْطَى كُلَّ مَخْلُوقٍ قُدْرَةً، وَإِرَادَةً، يَتَمَكَّنُ بِهَا مِنْ فِعْلِ مَا كُلِّفَ بِهِ، فَلَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَى أَحَدٍ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَى فِعْلِهِ، وَلَا حَرَّمَ عَلَى أَحَدٍ مَا لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ تَرْكِهِ فَالِاحْتِجَاجُ بَعْدَ هَذَا بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ، ظُلْمٌ مَحْضٌ وَعِنَادٌ صِرْفٌ. وَمِنْهَا: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُجْبِرِ الْعِبَادَ عَلَى أَفْعَالِهِمْ، بَلْ جَعَلَ أَفْعَالَهُمْ تَبَعًا لِاخْتِيَارِهِمْ، فَإِنْ شَاءُوا فَعَلُوا، وَإِنْ شَاءُوا كَفُّوا. وَهَذَا أَمْرٌ مُشَاهَدٌ لَا يُنْكِرُهُ إِلَّا مَنْ كَابَرَ وَأَنْكَرَ الْمَحْسُوسَاتِ، فَإِنَّ كُلَّ أَحَدٍ يُفَرِّقُ بَيْنَ الْحَرَكَةِ الِاخْتِيَارِيَّةِ وَالْحَرَكَةِ الْقَسْرِيَّةِ وَإِنْ كَانَ الْجَمِيعُ دَاخِلًا فِي مَشِيئَةِ اللَّهِ وَمُنْدَرِجًا تَحْتَ إِرَادَتِهِ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْمُحْتَجِّينَ عَلَى الْمَعَاصِي بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ يَتَنَاقَضُونَ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ لَا يُمْكِنُهُمْ أَنْ يَطْرُدُوا ذَلِكَ، بَلْ لَوْ أَسَاءَ إِلَيْهِمْ مُسِيءٌ بِضَرْبٍ أَوْ أَخْذِ مَالٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ، وَاحْتَجَّ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ لَمَا قَبِلُوا مِنْهُ هَذَا الِاحْتِجَاجَ، وَلَغَضِبُوا مِنْ ذَلِكَ أَشَدَّ الْغَضَبِ. فَيَا عَجَبًا كَيْفَ يَحْتَجُّونَ بِهِ عَلَى مَعَاصِي اللَّهِ وَمَسَاخِطِهِ وَلَا يَرْضَوْنَ مِنْ أَحَدٍ أَنْ يَحْتَجَّ بِهِ فِي مُقَابَلَةِ مَسَاخِطِهِمْ؟ وَمِنْهَا: أَنَّ احْتِجَاجَهُمْ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ لَيْسَ مَقْصُودًا، وَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَيْسَ بِحُجَّةٍ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ مِنْهُ دَفْعُ الْحَقِّ، وَيَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ بِمَنْزِلَةِ الصَّائِلِ، فَهُمْ يَدْفَعُونَهُ بِكُلِّ مَا يَخْطُرُ بِبَالِهِمْ مِنَ الْكَلَامِ وَإِنْ كَانُوا يَعْتَقِدُونَهُ خَطَأً. {قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} أَيْ: قُلْ لِمَنْ حَرَّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ، وَنَسَبَ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ: أَحْضِرُوا شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا، فَإِذَا قِيلَ لَهُمْ هَذَا الْكَلَامُ، فَهُمْ بَيْنَ أَمْرَيْنِ: إِمَّا: أَنْ لَا يُحْضِرُوا أَحَدًا يَشْهَدُ بِهَذَا، فَتَكُونَ دَعْوَاهُمْ إِذًا بَاطِلَةً خَلِيَّةً مِنَ الشُّهُودِ وَالْبُرْهَانِ. وَإِمَّا أَنْ يُحْضِرُوا أَحَدًا يَشْهَدُ لَهُمْ بِذَلِكَ، وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَشْهَدَ بِهَذَا إِلَّا كُلُّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ غَيْرِ مَقْبُولِ الشَّهَادَةِ.