Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 457

ذَلِكَ التَّحْرِيمُ عَلَى الْيَهُودِ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ أَيْ: ظُلْمِهِمْ وَتَعَدِّيهِمْ فِي حُقُوقِ اللهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ، فَحَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ عُقُوبَةً لَهُمْ وَنَكَالًا {وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} فِي كُلِّ مَا نَقُولُ وَنَفْعَلُ وَنَحْكُمُ بِهِ، وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثًا، وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ. {فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} أَيْ: فَإِنْ كَذَّبَكَ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ، فَاسْتَمِرَّ عَلَى دَعْوَتِهِمْ بِالتَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ، وَأَخْبِرْهُمْ بِأَنَّ اللهَ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ أَيْ: عَامَّةٌ شَامِلَةٌ لِجَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ كُلِّهَا فَسَارِعُوا إِلَى رَحْمَتِهِ بِأَسْبَابِهَا، الَّتِي رَأْسُهَا وَأَسُّهَا وَمَادَّتُهَا، تَصْدِيقُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا جَاءَ بِهِ. {وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} أَيْ: الَّذِينَ كَثُرَ إِجْرَامُهُمْ وَذُنُوبُهُمْ فَاحْذَرُوا الْجَرَائِمَ الْمُوصِلَةَ لِبَأْسِ اللهِ، الَّتِي أَعْظَمُهَا وَرَأْسُهَا تَكْذِيبُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} هَذَا إِخْبَارٌ مِنَ اللهِ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ سَيَحْتَجُّونَ عَلَى شِرْكِهِمْ وَتَحْرِيمِهِمْ مَا أَحَلَّ اللهُ بِالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ، وَيَجْعَلُونَ مَشِيئَةَ اللهِ الشَّامِلَةَ لِكُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ حُجَّةً لَهُمْ فِي دَفْعِ اللَّوْمِ عَنْهُمْ. وَقَدْ قَالُوا مَا أَخْبَرَ اللهُ أَنَّهُمْ سَيَقُولُونَهُ، كَمَا قَالَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ} الْآيَةَ. فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّ هَذِهِ الْحُجَّةَ، لَمْ تَزَلِ الْأُمَمُ الْمُكَذِّبَةُ تَدْفَعُ بِهَا عَنْهُمْ دَعْوَةَ الرُّسُلِ وَيَحْتَجُّونَ بِهَا، فَلَمْ تَجِدْ فِيهِمْ شَيْئًا وَلَمْ تَنْفَعْهُمْ، فَلَمْ يَزَلْ هَذَا دَأْبَهُمْ حَتَّى أَهْلَكَهُمُ اللهُ، وَأَذَاقَهُمْ بَأْسَهُ. فَلَوْ كَانَتْ حُجَّةً صَحِيحَةً لَدَفَعَتْ عَنْهُمْ الْعِقَابَ وَلَمَا أَحَلَّ اللهُ بِهِمُ الْعَذَابَ، لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ بَأْسُهُ إِلَّا بِمَنِ اسْتَحَقَّهُ، فَعَلِمَ أَنَّهَا حُجَّةٌ فَاسِدَةٌ، وَشُبْهَةٌ كَاسِدَةٌ، مِنْ عِدَّةِ أَوْجُهٍ: مِنْهَا مَا ذَكَرَ اللهُ مِنْ أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ صَحِيحَةً لَمْ تَحْلُلْ بِهِمُ الْعُقُوبَةُ. وَمِنْهَا: أَنَّ الْحُجَّةَ، لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ حُجَّةً مُسْتَنِدَةً إِلَى الْعِلْمِ وَالْبُرْهَانِ، فَأَمَّا إِذَا كَانَتْ مُسْتَنِدَةً إِلَى مُجَرَّدِ الظَّنِّ وَالْخَرْصِ، الَّذِي لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا فَإِنَّهَا بَاطِلَةٌ، وَلَهَاذَا قَالَ: {قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا} فَلَوْ كَانَ لَهُمْ عِلْمٌ - وَهُمْ خُصُومٌ أَلِدَّاءُ - لَأَخْرَجُوهُ، فَلَمَّا لَمْ يُخْرِجُوهُ عُلِمَ أَنَّهُ لَا عِلْمَ عِنْدَهُمْ. {إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ}.