Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 456

فَاللَّهُ قَدْ سَامَحَ مَنْ كَانَ بِهَذِهِ الْحَالِ. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي هَذَا الْحَصْرِ الْمَذْكُورِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، مَعَ أَنَّ ثَمَّ مُحَرَّمَاتٍ لَمْ تُذْكَرْ فِيهَا، كَالسِّبَاعِ وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَازِلَةٌ قَبْلَ تَحْرِيمِ مَا زَادَ عَلَى مَا ذُكِرَ فِيهَا، فَلَا يُنَافِي هَذَا الْحَصْرُ الْمَذْكُورُ فِيهَا التَّحْرِيمَ الْمُتَأَخِّرَ بَعْدَ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَجِدْهُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى سَائِرِ الْمُحَرَّمَاتِ بَعْضُهَا صَرِيحًا، وَبَعْضُهَا يُؤْخَذُ مِنَ الْمَعْنَى وَعُمُومِ الْعِلَّةِ. فَإِنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى فِي تَعْلِيلِ الْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، أَوِ الْأَخِيرِ مِنْهَا فَقَطْ: {فَإِنَّهُ رِجْسٌ} وَصْفٌ شَامِلٌ لِكُلِّ مُحَرَّمٍ، فَإِنَّ الْمُحَرَّمَاتِ كُلَّهَا رِجْسٌ وَخُبْثٌ وَهِيَ مِنَ الْخَبَائِثِ الْمُسْتَقْذَرَةِ الَّتِي حَرَّمَهَا اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، صِيَانَةً لَهُمْ، وَتَكْرِمَةً عَنْ مُبَاشَرَةِ الْخَبِيثِ الرِّجْسِ. وَيُؤْخَذُ تَفَاصِيلُ الرِّجْسِ الْمُحَرَّمِ مِنَ السُّنَّةِ فَإِنَّهَا تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ وَتُبَيِّنُ الْمَقْصُودَ مِنْهُ، فَإِذَا كَانَ اللَّهُ تَعَالَى لَمْ يُحَرِّمْ مِنَ الْمَطَاعِمِ إِلَّا مَا ذُكِرَ، وَالتَّحْرِيمُ لَا يَكُونُ مَصْدَرُهُ إِلَّا شَرْعَ اللَّهِ - دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْمُشْرِكِينَ، الَّذِينَ حَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ مُفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ مُتَقَوِّلُونَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَقُلْ. وَفِي الْآيَةِ احْتِمَالٌ قَوِيٌّ لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ فِيهَا الْخِنْزِيرَ وَهُوَ أَنَّ السِّيَاقَ فِي نَقْضِ أَقْوَالِ الْمُشْرِكِينَ الْمُتَقَدِّمَةِ، فِي تَحْرِيمِهِمْ لِمَا أَحَلَّهُ اللَّهُ وَخَوْضِهِمْ بِذَلِكَ، بِحَسَبِ مَا سَوَّلَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ، وَذَلِكَ فِي بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ خَاصَّةً، وَلَيْسَ مِنْهَا مُحَرَّمٌ إِلَّا مَا ذُكِرَ فِي الْآيَةِ: الْمَيْتَةُ مِنْهَا، وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَحَلَالٌ. وَلَعَلَّ مُنَاسَبَةَ ذِكْرِ الْخِنْزِيرِ هُنَا عَلَى هَذَا الِاحْتِمَالِ أَنَّ بَعْضَ الْجُهَّالِ قَدْ يُدْخِلُهُ فِي بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ، وَأَنَّهُ نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ الْغَنَمِ، كَمَا قَدْ يَتَوَهَّمُهُ جَهَلَةُ النَّصَارَى وَأَشْبَاهُهُمْ، فَيُنَمُّونَهَا كَمَا يَنْمُونَ الْمَوَاشِيَ، وَيَسْتَحِلُّونَهَا، وَلَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْأَنْعَامِ، فَهَذَا الْمُحَرَّمُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ كُلُّهُ مِنْ بَابِ التَّنْزِيهِ لَهُمْ وَالصِّيَانَةِ. وَأَمَّا مَا حُرِّمَ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ، فَبَعْضُهُ طَيِّبٌ وَلَكِنَّهُ حُرِّمَ عَلَيْهِمْ عُقُوبَةً لَهُمْ، وَلِهَذَا قَالَ: {وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ} وَذَلِكَ كَالْإِبِلِ وَمَا أَشْبَهَهَا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ. {وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ} بَعْضُ أَجْزَائِهَا، وَهُوَ: {شُحُومَهُمَا} وَلَيْسَ الْمُحَرَّمُ جَمِيعَ الشُّحُومِ مِنْهَا، بَلْ شَحْمُ الْأَلْيَةِ وَالثَّرْبِ، وَلِهَذَا اسْتَثْنَى الشَّحْمَ الْحَلَالَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: {إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا} أَيْ: الشَّحْمُ الْمُخَالِطُ لِلْأَمْعَاءِ {أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ}.