Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 455

إِلَيْنَا وَحْيًا مُخَالِفًا لِمَا دَعَتْ إِلَيْهِ الرُّسُلُ وَنَزَلَتْ بِهِ الْكُتُبُ وَهَذَا افْتِرَاءٌ لَا يَجْهَلُهُ أَحَدٌ، وَلِهَذَا قَالَ: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ} أَيْ: مَعَ كَذِبِهِ وَافْتِرَائِهِ عَلَى اللهِ، قَصْدُهُ بِذَلِكَ إِضْلَالُ عِبَادِ اللهِ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ مِنْهُ وَلَا بُرْهَانٍ وَلَا عَقْلٍ وَلَا نَقْلٍ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} الَّذِينَ لَا إِرَادَةَ لَهُمْ فِي غَيْرِ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ وَالِافْتِرَاءِ عَلَى اللهِ. {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفْرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى ذَمَّ الْمُشْرِكِينَ عَلَى مَا حَرَّمُوا مِنَ الْحَلَالِ وَنَسَبُوهُ إِلَى اللهِ، وَأَبْطَلَ قَوْلَهُمْ أَمَرَ تَعَالَى رَسُولَهُ أَنْ يُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا حَرَّمَهُ اللهُ عَلَيْهِمْ، لِيَعْلَمُوا أَنَّ مَا عَدَا ذَلِكَ حَلَالٌ، مَنْ نَسَبَ تَحْرِيمَهُ إِلَى اللهِ فَهُوَ كَاذِبٌ مُبْطِلٌ، لِأَنَّ التَّحْرِيمَ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ، وَقَدْ قَالَ لِرَسُولِهِ: {قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ} أَيْ: مُحَرَّمًا أَكْلُهُ، بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ تَحْرِيمِ الِانْتِفَاعِ بِغَيْرِ الْأَكْلِ وَعَدَمِهِ. إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً وَالْمَيْتَةُ: مَا مَاتَ بِغَيْرِ ذَكَاةٍ شَرْعِيَّةٍ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} وَهُوَ الدَّمُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الذَّبِيحَةِ عِنْدَ ذَكَاتِهَا، فَإِنَّهُ الدَّمُ الَّذِي يَضُرُّ احْتِبَاسُهُ فِي الْبَدَنِ، فَإِذَا خَرَجَ مِنَ الْبَدَنِ زَالَ الضَّرَرُ بِأَكْلِ اللَّحْمِ وَمَفْهُومُ هَذَا اللَّفْظِ، أَنَّ الدَّمَ الَّذِي يَبْقَى فِي اللَّحْمِ وَالْعُرُوقِ بَعْدَ الذَّبْحِ، أَنَّهُ حَلَالٌ طَاهِرٌ. أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَيْ: فَإِنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ الثَّلَاثَةَ، رِجْسٌ، أَيْ: خُبْثٌ نَجِسٌ مُضِرٌّ، حَرَّمَهُ اللهُ لُطْفًا بِكُمْ وَنَزَاهَةً لَكُمْ عَنْ مُقَارَبَةِ الْخَبَائِثِ. {أَوْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ} أَيْ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الذَّبِيحَةُ مَذْبُوحَةً لِغَيْرِ اللهِ مِنَ الْأَوْثَانِ وَالْآلِهَةِ الَّتِي يَعْبُدُهَا الْمُشْرِكُونَ، فَإِنَّ هَذَا مِنَ الْفِسْقِ الَّذِي هُوَ الْخُرُوجُ عَنْ طَاعَةِ اللهِ إِلَى مَعْصِيَتِهِ، أَيْ: وَمَعَ هَذَا، فَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الْمُحَرَّمَاتُ مَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهَا أَيْ حَمَلَتْهُ الْحَاجَةُ وَالضَّرُورَةُ إِلَى أَكْلِ شَيْءٍ مِنْهَا، بِأَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ وَخَافَ عَلَى نَفْسِهِ التَّلَفَ. {غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ} أَيْ: {غَيْرَ بَاغٍ} أَيْ: مُرِيدٍ لِأَكْلِهَا مِنْ غَيْرِ اضْطِرَارٍ وَلَا مُتَعَدٍّ، أَيْ: مُتَجَاوِزٍ لِلْحَدِّ، بِأَنْ يَأْكُلَ زِيَادَةً عَنْ حَاجَتِهِ. فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ أَيْ: