Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 453

أَنْشَأَ تَعَالَى النَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ أَيْ: كُلُّهُ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ، وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ وَاحِدٍ، وَيُفَضِّلُ اللَّهُ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكْلِ. وَخَصَّ تَعَالَى النَّخْلَ وَالزَّرْعَ عَلَى اخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِ لِكَثْرَةِ مَنَافِعِهَا، وَلِكَوْنِهَا هِيَ الْقُوتُ لِأَكْثَرِ الْخَلْقِ. أَنْشَأَ تَعَالَى الزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا فِي شَجَرِهِ وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ فِي ثَمَرِهِ وَطَعْمِهِ كَأَنَّهُ قِيلَ: لِأَيِّ شَيْءٍ أَنْشَأَ اللَّهُ هَذِهِ الْجَنَّاتِ، وَمَا عَطَفَ عَلَيْهَا؟ فَأَخْبَرَ أَنَّهُ أَنْشَأَهَا لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ فَقَالَ: كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ أَيْ: النَّخْلَ وَالزَّرْعَ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ أَيْ: أَعْطُوا حَقَّ الزَّرْعِ، وَهُوَ الزَّكَاةُ ذَاتُ الْأَنْصِبَاءِ الْمُقَدَّرَةِ فِي الشَّرْعِ، أَمَرَهُمْ أَنْ يُعْطُوهَا يَوْمَ حَصَادِهَا، وَذَلِكَ لِأَنَّ حَصَادَ الزَّرْعِ بِمَنْزِلَةِ حَوَلَانِ الْحَوْلِ، لِأَنَّهُ الْوَقْتُ الَّذِي تَتَشَوَّفُ إِلَيْهِ نُفُوسُ الْفُقَرَاءِ، وَيَسْهُلُ حِينَئِذٍ إِخْرَاجُهُ عَلَى أَهْلِ الزَّرْعِ، وَيَكُونُ الْأَمْرُ فِيهَا ظَاهِرًا لِمَنْ أَخْرَجَهَا حَتَّى يَتَمَيَّزَ الْمُخْرِجُ مِمَّنْ لَا يُخْرِجُ. وَقَوْلُهُ: وَلَا تُسْرِفُوا يَعُمُّ النَّهْيَ عَنِ الْإِسْرَافِ فِي الْأَكْلِ، وَهُوَ مُجَاوَزَةُ الْحَدِّ وَالْعَادَةِ، وَأَنْ يَأْكُلَ صَاحِبُ الزَّرْعِ أَكْلًا يَضُرُّ بِالزَّكَاةِ وَالْإِسْرَافِ فِي إِخْرَاجِ حَقِّ الزَّرْعِ بِحَيْثُ يُخْرِجُ فَوْقَ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ وَيَضُرُّ نَفْسَهُ أَوْ عَائِلَتَهُ أَوْ غُرَمَاءَهُ، فَكُلُّ هَذَا مِنَ الْإِسْرَافِ الَّذِي نَهَى اللَّهُ عَنْهُ الَّذِي لَا يُحِبُّهُ اللَّهُ بَلْ يُبْغِضُهُ وَيَمْقُتُ عَلَيْهِ. وَفِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِي الثِّمَارِ، وَأَنَّهُ لَا حَوْلَ لَهَا، بَلْ حَوْلُهَا حَصَادُهَا فِي الزُّرُوعِ، وَجِذَاذُ النَّخِيلِ، وَأَنَّهُ لَا تَتَكَرَّرُ فِيهَا الزَّكَاةُ، لَوْ مَكَثَتْ عِنْدَ الْعَبْدِ أَحْوَالًا كَثِيرَةً، إِذَا كَانَتْ لِغَيْرِ التِّجَارَةِ، لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْ بِالْإِخْرَاجِ مِنْهُ إِلَّا وَقْتَ حَصَادِهِ. وَأَنَّهُ لَوْ أَصَابَهَا آفَةٌ قَبْلَ ذَلِكَ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ مِنْ صَاحِبِ الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ أَنَّهُ لَا يَضْمَنُهَا وَأَنَّهُ يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنَ النَّخْلِ وَالزَّرْعِ قَبْلَ إِخْرَاجِ الزَّكَاةِ مِنْهُ، وَأَنَّهُ لَا يُحْسَبُ ذَلِكَ مِنَ الزَّكَاةِ، بَلْ يُزَكِّي الْمَالَ الَّذِي يَبْقَى بَعْدَهُ. وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَبْعَثُ خَارِصًا يَخْرُصُ لِلنَّاسِ ثِمَارَهُمْ، وَيَأْمُرُهُ أَنْ يَدَعَ لِأَهْلِهَا الثُّلُثَ، أَوِ الرُّبْعَ، بِحَسَبِ مَا يَعْتَرِيهَا مِنَ الْأَكْلِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِهَا، وَغَيْرِهِمْ. وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ الذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ. وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ الذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. أَيْ: وَخَلَقَ وَأَنْشَأَ مِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا أَيْ: بَعْضَهَا.