Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 442

يَقُولُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُحَذِّرًا عَنْ طَاعَةِ أَكْثَرِ النَّاسِ: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ قَدِ انْحَرَفُوا فِي أَدْيَانِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ، وَعُلُومِهِمْ. فَأَدْيَانُهُمْ فَاسِدَةٌ، وَأَعْمَالُهُمْ تَبَعٌ لِأَهْوَائِهِمْ، وَعُلُومُهُمْ لَيْسَ فِيهَا تَحْقِيقٌ وَلَا إِيصَالٌ لِسَوَاءِ الطَّرِيقِ. بَلْ غَايَتُهُمْ أَنَّهُمْ يَتَّبِعُونَ الظَّنَّ، الَّذِي لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا، وَيَتَخَرَّصُونَ فِي الْقَوْلِ عَلَى اللَّهِ مَا لَا يَعْلَمُونَ، وَمَنْ كَانَ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ، فَحَرِيٌّ أَنْ يُحَذِّرَ اللَّهُ مِنْهُ عِبَادَهُ، وَيَصِفَ لَهُمْ أَحْوَالَهُمْ؛ لِأَنَّ هَذَا - وَإِنْ كَانَ خِطَابًا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّ أُمَّتَهُ أُسْوَةٌ لَهُ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ خَصَائِصِهِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَصْدَقُ قِيلًا وَأَصْدَقُ حَدِيثًا، وَهُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَأَعْلَمُ بِمَنْ يَهْتَدِي. وَيَهْدِي. فَيَجِبُ عَلَيْكُمْ - أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ - أَنْ تَتَّبِعُوا نَصَائِحَهُ وَأَوَامِرَهُ وَنَوَاهِيَهُ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِمَصَالِحِكُمْ، وَأَرْحَمُ بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ. وَدَلَّتْ هَذِهِ الْآيَةُ، عَلَى أَنَّهُ لَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْحَقِّ بِكَثْرَةِ أَهْلِهِ، وَلَا يَدُلُّ قِلَّةُ السَّالِكِينَ لِأَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ حَقٍّ، بَلِ الْوَاقِعُ بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَإِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ هُمُ الْأَقَلُّونَ عَدَدًا الْأَعْظَمُونَ - عِنْدَ اللَّهِ - قَدْرًا وَأَجْرًا، بَلِ الْوَاجِبُ أَنْ يُسْتَدَلَّ عَلَى الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ بِالطُّرُقِ الْمُوصِلَةِ إِلَيْهِ. {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ * وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ} يَأْمُرُ تَعَالَى عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ، بِمُقْتَضَى الْإِيمَانِ، وَأَنَّهُمْ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ، فَلْيَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْحَيَوَانَاتِ الْمُحَلَّلَةِ، وَيَعْتَقِدُوا حِلَّهَا، وَلَا يَفْعَلُوا كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ تَحْرِيمِ كَثِيرٍ مِنَ الْحَلَالِ، ابْتِدَاعًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ، وَإِضْلَالًا مِنْ شَيَاطِينِهِمْ، فَذَكَرَ اللَّهُ أَنَّ عَلَامَةَ الْمُؤْمِنِ مُخَالَفَةُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ، فِي هَذِهِ الْعَادَةِ الذَّمِيمَةِ، الْمُتَضَمِّنَةِ لِتَغْيِيرِ شَرْعِ اللَّهِ، وَأَنَّهُ أَيُّ شَيْءٍ يَمْنَعُهُمْ مِنْ أَكْلِ مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وَقَدْ فَصَّلَ اللَّهُ لِعِبَادِهِ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ وَبَيَّنَهُ وَوَضَّحَهُ؟ فَلَمْ يَبْقَ فِيهِ إِشْكَالٌ وَلَا شُبْهَةٌ تُوجِبُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ أَكْلِ بَعْضِ الْحَلَالِ خَوْفًا مِنَ الْوُقُوعِ فِي الْحَرَامِ، وَدَلَّتِ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ، عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ وَالْأَطْعِمَةِ الْإِبَاحَةُ، وَأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَرِدِ الشَّرْعُ بِتَحْرِيمِ شَيْءٍ مِنْهَا، فَإِنَّهُ بَاقٍ عَلَى الْإِبَاحَةِ، فَمَا سَكَتَ اللَّهُ عَنْهُ فَهُوَ حَلَالٌ، لِأَنَّ الْحَرَامَ قَدْ فَصَّلَهُ اللَّهُ فَمَا لَمْ يَفْصِلْهُ اللَّهُ فَلَيْسَ بِحَرَامٍ. وَمَعَ ذَلِكَ، فَالْحَرَامُ الَّذِي قَدْ فَصَّلَهُ اللَّهُ وَأَوْضَحَهُ قَدْ أَبَاحَهُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ وَالْمَخْمَصَةِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {حُرِّمَتْ}