Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 437

الْخَلْقُ، إِشَارَةٌ إِلَى الدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ إِلَى ثُبُوتِ عِلْمِهِ، وَهُوَ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتُ وَمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ النِّظَامِ التَّامِّ، وَالْخَلْقِ الْبَاهِرِ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ دَلَالَةً عَلَى سَعَةِ عِلْمِ الْخَالِقِ، وَكَمَالِ حِكْمَتِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} ذَلِكُمُ الَّذِي خَلَقَ مَا خَلَقَ، وَقَدَّرَ مَا قَدَّرَ. {اللَّهُ رَبُّكُمْ} أَيْ: الْمَأْلُوهُ الْمَعْبُودُ الَّذِي يَسْتَحِقُّ نِهَايَةَ الذُّلِّ وَنِهَايَةَ الْحُبِّ الرَّبُّ، الَّذِي رَبَّى جَمِيعَ الْخَلْقِ بِالنِّعَمِ، وَصَرَفَ عَنْهُمْ صُنُوفَ النِّقَمِ. {لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ} أَيْ: إِذَا اسْتَقَرَّ وَثَبَتَ، أَنَّهُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاصْرِفُوا لَهُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ، وَأَخْلِصُوهَا لِلَّهِ، وَاقْصِدُوا بِهَا وَجْهَهُ. فَإِنَّ هَذَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنَ الْخَلْقِ الَّذِي خُلِقُوا لِأَجْلِهِ {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} أَيْ: جَمِيعُ الْأَشْيَاءِ تَحْتَ وَكَالَةِ اللَّهِ وَتَدْبِيرِهِ خَلْقًا، وَتَدْبِيرًا، وَتَصْرِيفًا. وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْأَمْرَ الْمُتَصَرِّفَ فِيهِ يَكُونُ اسْتِقَامَتُهُ وَتَمَامُهُ، وَكَمَالُ انْتِظَامِهِ بِحَسَبِ حَالِ الْوَكِيلِ عَلَيْهِ. وَوَكَالَتُهُ تَعَالَى عَلَى الْأَشْيَاءِ، لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ وَكَالَةِ الْخَلْقِ، فَإِنَّ وَكَالَتَهُمْ وَكَالَةُ نِيَابَةٍ، وَالْوَكِيلُ فِيهَا تَابِعٌ لِمُوَكِّلِهِ. وَأَمَّا الْبَارِي، تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَوَكَالَتُهُ مِنْ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ، مُتَضَمِّنَةٌ لِكَمَالِ الْعِلْمِ وَحُسْنِ التَّدْبِيرِ وَالْإِحْسَانِ فِيهِ وَالْعَدْلِ، فَلَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَدْرِكَ عَلَى اللَّهِ، وَلَا يَرَى فِي خَلْقِهِ خَلَلًا وَلَا فُطُورًا، وَلَا فِي تَدْبِيرِهِ نَقْصًا وَعَيْبًا. وَمِنْ وَكَالَتِهِ أَنَّهُ تَعَالَى تَوَكَّلَ بِبَيَانِ دِينِهِ وَحِفْظِهِ عَنِ الْمُزِيلَاتِ وَالْمُغَيِّرَاتِ وَأَنَّهُ تَوَلَّى حِفْظَ الْمُؤْمِنِينَ وَعِصْمَتَهُمْ عَمَّا يُزِيلُ إِيمَانَهُمْ وَدِينَهُمْ. {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} لِعَظَمَتِهِ وَجَلَالِهِ وَكَمَالِهِ أَيْ لَا تُحِيطُ بِهِ الْأَبْصَارُ، وَإِنْ كَانَتْ تَرَاهُ وَتَفْرَحُ بِالنَّظَرِ إِلَى وَجْهِهِ الْكَرِيمِ، فَنَفْيُ الْإِدْرَاكِ لَا يَنْفِي الرُّؤْيَةَ بَلْ يُثْبِتُهَا بِالْمَفْهُومِ فَإِنَّهُ إِذَا نَفَى الْإِدْرَاكَ الَّذِي هُوَ أَخَصُّ أَوْصَافِ الرُّؤْيَةِ، دَلَّ عَلَى أَنَّ الرُّؤْيَةَ ثَابِتَةٌ. فَإِنَّهُ لَوْ أَرَادَ نَفْيَ الرُّؤْيَةِ لَقَالَ: "لَا تَرَاهُ الْأَبْصَارُ" وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَعُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْآيَةِ حُجَّةٌ لِمَذْهَبِ الْمُعَطِّلَةِ، الَّذِينَ يَنْفُونَ رُؤْيَةَ رَبِّهِمْ فِي الْآخِرَةِ، بَلْ فِيهَا مَا يَدُلُّ عَلَى نَقِيضِ قَوْلِهِمْ. {وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} أَيْ: هُوَ الَّذِي أَحَاطَ عِلْمُهُ بِالظَّوَاهِرِ وَالْبَوَاطِنِ، وَسَمْعُهُ بِجَمِيعِ الْأَصْوَاتِ الظَّاهِرَةِ، وَالْخَفِيَّةِ، وَبَصَرُهُ بِجَمِيعِ الْمُبْصَرَاتِ صِغَارِهَا وَكِبَارِهَا، وَلِهَذَا قَالَ: {وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} الَّذِي لَطُفَ عِلْمُهُ وَخِبْرَتُهُ، وَدَقَّ حَتَّى أَدْرَكَ السَّرَائِرَ وَالْخَفَايَا وَالْخَبَايَا وَالْبَوَاطِنَ.