Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 389

كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ الْمُبَيِّنَةَ لِلْحَلَالِ مِنَ الْحَرَامِ الْمُوضِحَةَ لِلْأَحْكَامِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ اللَّهَ حَيْثُ عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ فَعَلَى الْعِبَادِ شُكْرُ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا مَنَّ بِهِ عَلَيْهِمْ مِنْ مَعْرِفَةِ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَتَبْيِينِهَا. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ. يَذُمُّ تَعَالَى هَذِهِ الْأَشْيَاءَ الْقَبِيحَةَ وَيُخْبِرُ أَنَّهَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ وَأَنَّهَا رِجْسٌ فَاجْتَنِبُوهُ أَيْ اتْرُكُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ فَإِنَّ الْفَلَاحَ لَا يَتِمُّ إِلَّا بِتَرْكِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ خُصُوصًا هَذِهِ الْفَوَاحِشَ الْمَذْكُورَةَ وَهِيَ الْخَمْرُ وَهِيَ كُلُّ مَا خَامَرَ الْعَقْلَ أَيْ غَطَّاهُ بِسُكْرِهِ وَالْمَيْسِرُ وَهُوَ جَمِيعُ الْمُغَالَبَاتِ الَّتِي فِيهَا عِوَضٌ مِنَ الْجَانِبَيْنِ كَالْمُرَاهَنَةِ وَنَحْوِهَا وَالْأَنْصَابُ الَّتِي هِيَ الْأَصْنَامُ وَالْأَنْدَادُ وَنَحْوُهَا مِمَّا يُنْصَبُ وَيُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْأَزْلَامُ الَّتِي يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا فَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ نَهَى اللَّهُ عَنْهَا وَزَجَرَ وَأَخْبَرَ عَنْ مَفَاسِدِهَا الدَّاعِيَةِ إِلَى تَرْكِهَا وَاجْتِنَابِهَا. فَمِنْهَا أَنَّهَا رِجْسٌ أَيْ خُبْثٌ نَجَسٌ مَعْنًى وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَجِسَةً حِسًّا. وَالْأُمُورُ الْخَبِيثَةُ مِمَّا يَنْبَغِي اجْتِنَابُهَا وَعَدَمُ التَّدَنُّسِ بِأَوْضَارِهَا وَمِنْهَا أَنَّهَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ الَّذِي هُوَ أَعْدَى الْأَعْدَاءِ لِلْإِنْسَانِ. وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْعَدُوَّ يُحْذَرُ مِنْهُ وَتُحْذَرُ مَصَايِدُهُ وَأَعْمَالُهُ خُصُوصًا الْأَعْمَالُ الَّتِي يَعْمَلُهَا لِيُوقِعَ فِيهَا عَدُوَّهُ فَإِنَّهَا فِيهَا هَلَاكُهُ فَالْحَزْمُ كُلُّ الْحَزْمِ الْبُعْدُ عَنْ عَمَلِ الْعَدُوِّ الْمُبِينِ وَالْحَذَرُ مِنْهُ وَالْخَوْفُ مِنَ الْوُقُوعِ فِيهَا. وَمِنْهَا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْفَلَاحُ لِلْعَبْدِ إِلَّا بِاجْتِنَابِهَا فَإِنَّ الْفَلَاحَ هُوَ الْفَوْزُ بِالْمَطْلُوبِ الْمَحْبُوبِ وَالنَّجَاةُ مِنَ الْمَرْهُوبِ وَهَذِهِ الْأُمُورُ مَانِعَةٌ مِنَ الْفَلَاحِ وَمُعَوِّقَةٌ لَهُ. وَمِنْهَا أَنَّ هَذِهِ مُوجِبَةٌ لِلْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ بَيْنَ النَّاسِ وَالشَّيْطَانُ حَرِيصٌ عَلَى بَثِّهَا خُصُوصًا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ لِيُوقِعَ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ. فَإِنَّ فِي الْخَمْرِ مِنَ انْغِلَابِ الْعَقْلِ وَذَهَابِ حِجَاهُ مَا يَدْعُو إِلَى الْبَغْضَاءِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِخْوَانِهِ الْمُؤْمِنِينَ خُصُوصًا إِذَا اقْتَرَنَ بِذَلِكَ مِنَ السِّبَابِ مَا هُوَ مِنْ لَوَازِمِ شَارِبِ الْخَمْرِ فَإِنَّهُ رُبَّمَا أَوْصَلَ إِلَى الْقَتْلِ وَمَا فِي الْمَيْسِرِ مِنْ غَلَبَةِ أَحَدِهِمَا لِلْآخَرِ وَأَخْذِ مَالِهِ الْكَثِيرِ فِي غَيْرِ مُقَابَلَةٍ مَا هُوَ مِنْ أَكْبَرِ الْأَسْبَابِ لِلْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ. وَمِنْهَا أَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ تَصُدُّ الْقَلْبَ وَيَتْبَعُهُ الْبَدَنُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ اللَّذَيْنِ خُلِقَ لَهُمَا الْعَبْدُ وَبِهِمَا.