Tafsir as-Saadi (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) — Page 386

لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ هَذِهِ الْبِضَاعَةُ الْكَاسِدَةُ، وَالصَّفْقَةُ الْخَاسِرَةُ، وَهِيَ سَخَطُ اللَّهِ الَّذِي يَسْخَطُ لِسَخَطِهِ كُلُّ شَيْءٍ، وَالْخُلُودُ الدَّائِمُ فِي الْعَذَابِ الْعَظِيمِ، فَقَدْ ظَلَمَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ حَيْثُ قَدَّمَتْ لَهُمْ هَذَا النُّزُلَ غَيْرَ الْكَرِيمِ، وَقَدْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ إِذْ فَوَّتُوهَا النَّعِيمَ الْمُقِيمَ. {وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ} فَإِنَّ الْإِيمَانَ بِاللَّهِ وَبِالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ، يُوجِبُ عَلَى الْعَبْدِ مُوَالَاةَ رَبِّهِ وَمُوَالَاةَ أَوْلِيَائِهِ، وَمُعَادَاةَ مَنْ كَفَرَ بِهِ، وَعَادَاهُ وَأَوْضَعَ فِي مَعَاصِيهِ، فَشَرْطُ وِلَايَةِ اللَّهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ، أَنْ لَا يَتَّخِذَ أَعْدَاءَ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ، وَهَؤُلَاءِ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُمُ الشَّرْطُ، فَدَلَّ عَلَى انْتِفَاءِ الْمَشْرُوطِ. {وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} أَيْ: خَارِجُونَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَالْإِيمَانِ بِهِ وَبِالنَّبِيِّ وَمِنْ فِسْقِهِمْ مُوَالَاةُ أَعْدَاءِ اللَّهِ. {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ * وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ * فَأَتَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} يَقُولُ تَعَالَى فِي بَيَانِ أَقْرَبِ الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْمُسْلِمِينَ، وَإِلَى وِلَايَتِهِمْ وَمَحَبَّتِهِمْ، وَأَبْعَدِهِمْ مِنْ ذَلِكَ: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا} فَهَؤُلَاءِ الطَّائِفَتَانِ عَلَى الْإِطْلَاقِ أَعْظَمُ النَّاسِ مُعَادَاةً لِلْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ، وَأَكْثَرُهُمْ سَعْيًا فِي إِيصَالِ الضَّرَرِ إِلَيْهِمْ، وَذَلِكَ لِشِدَّةِ بُغْضِهِمْ لَهُمْ، بَغْيًا وَحَسَدًا وَعِنَادًا وَكُفْرًا. {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى} وَذَكَرَ تَعَالَى لِذَلِكَ عِدَّةَ أَسْبَابٍ: مِنْهَا: أَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا أَيْ: عُلَمَاءَ مُتَزَهِّدِينَ، وَعُبَّادًا فِي الصَّوَامِعِ مُتَعَبِّدِينَ. وَالْعِلْمُ مَعَ الزُّهْدِ وَكَذَلِكَ الْعِبَادَةُ مِمَّا يُلَطِّفُ الْقَلْبَ وَيُرَقِّقُهُ وَيُزِيلُ عَنْهُ مَا فِيهِ مِنَ الْجَفَاءِ وَالْغِلْظَةِ، فَلِذَلِكَ لَا يُوجَدُ فِيهِمْ غِلْظَةُ الْيَهُودِ، وَشِدَّةُ الْمُشْرِكِينَ. وَمِنْهَا: أَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ أَيْ: لَيْسَ فِيهِمْ تَكَبُّرٌ وَلَا عُتُوٌّ عَنِ الِانْقِيَادِ لِلْحَقِّ، وَذَلِكَ مُوجِبٌ لِقُرْبِهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَمِنْ مَحَبَّتِهِمْ، فَإِنَّ الْمُتَوَاضِعَ أَقْرَبُ إِلَى الْخَيْرِ مِنَ الْمُسْتَكْبِرِ.